海伦凯勒自传读书心得

读书心得模板:《富兰克林自传》读书心得个人感慨

阅读对我们每个人来说都是家常便饭的事情，读书能够让我们静下心来好好的干一件事情，帮助我们集中注意力，那么什么样的读书心得才能称得上是优质的读书心得呢？那么下面是自媒体维基网精选的《读书心得模板:《富兰克林自传》读书心得个人感慨》内容定会对你有所帮助。

富兰克林是一位真正的名垂千古的伟人。作为一句作家、发明家、幽默大师，他的一生，为人们树立了一个献身于公益事业的榜样。下面小编给大家带来《富兰克林自传》读书心得个人感慨，希望大家喜欢!

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《富兰克林自传》读书心得个人感慨1

Q：从文章中，富兰克林提到他的父亲虽然从未担任过任何公职，但镇上有头面的人物会经常拜访父亲，征求他对一些事物的意见，并且对父亲的判断和建议都高度重视;私人问题也会请教父亲;争执的双方也会选父亲做一个公断。我们可以看出来富兰克林的父亲是怎样的一个人?

A：富兰克林的父亲，无论是公共事务还是家庭私事，都有着深刻的见解和正确的判断。这通过盐沼这件事情，就可以看出来。

富兰克林自述“好几个小伙伴都收到了父亲的惩罚”、“父亲最终使我深信”，从这些细节，可以看出，盐沼事件，一是富兰克林没有受到父亲的惩罚;二是他的父亲是一个深明大义且以理服人的人，因此才会获得富兰克林对他的认可。从这里，我的反思是，孩子出现问题不可怕，关键是父母在这件事上的态度和处理方法。

首先要允许孩子为自己辩解，然后再一同来分析问题的所在。要比一味的惩罚和说教来得好。

《富兰克林自传》读书心得个人感慨2

在暑假里，我读了《富兰克林》自传，它主要讲了富兰克林出生在波士顿的一个工人家庭，由于家境贫寒，他只读了两年学便辍学，12岁就去他哥哥的印刷所当学徒，富兰克林在空余时间读书，还四处游历，在费城举办了一个共读社，25岁时在费城又创办了第一个公共图书馆，45岁又创办了费城大学。后来，他帮助美国独立，在1776年到1785年之间出使法国，1778年缔结了美法联盟。

我认为富兰克林是一个努力的人。他早年辍学，但在空余时间还努力读书，他长大以后更爱学习，获得了多个学院的学位。

我还认为他十分爱国，他参与了起草《独立宣言》和《美国宪法》，还用他丰富的认识让美国与法国联盟，对美国有着众大贡献。

他也是一个为世界做出了世大贡献的人，他在电学中是一个著名的人物，他提出了电的单流质理论，还创造了电荷守恒定律，并且破除了人们对雷电的恐惧，统一了天电和地电，并制造了避雷针。

他并且是一个善于发明的人，他发明了三轮钟、高架取书器、新式路灯等，给人们的生活造成了极在的便利。

富兰克林是一个努力、爱国、为世界做出贡献、善于发明的人。他的品牌值得我们去学习。

《富兰克林自传》读书心得个人感慨3

一个出生低微的青年，缺点很多挫折不少，但是凭借对知识的渴望、对未知的好奇、对提高自身的不懈努力以及对服务他人的一腔热情，最终在文学、科学、商业、政治各个领域都取得了成就，成为了被印在百元美钞上的男人。

这本自传的前半部分最有趣，写了很多年少时光的真实细节。既有青年人的上进，比如坚持用午餐和下班的时间通过阅读和仿写提高自己的写作水平;也有很多其他人可能不会写进自传的内容，比如懊恼自己因为对朋友的女友动手动脚导致朋友的绝交，从而也要不回来朋友欠自己的债了。

在他的诸多优点中，最让他与众不同的应该是他的好奇心和实干精神。上至闪电的本质与洋流的温度，下至壁炉的构造和路灯的设计，他全都关心并且用实践来验证。自从40岁上下通过开连锁印刷厂实现财务自由以后，他有了更多的时间从事研究和公共服务。但是他对世界的好奇和从身边做起服务他人的热忱其实从很早就显现出来了，并贯彻一生。

富兰克林是一个杰出的人，可以说是实用主义的代言人。没有太多形而上的思来想去，就是撸起袖子干，干出一番天地，值得敬佩。

《富兰克林自传》读书心得个人感慨4

暑假里，我读完了《富兰克林自传》，深有感触。

富兰克林，原名本杰明.富兰克林。他是著名的政治家，科学家，也是出版商，印刷商，记者，作家慈善家，杰出的外交家及发明家。他是美国革命的重要领导人之一，还曾进行多项关于电的实验，发明了避雷针，双焦点，眼镜蛙鞋等等。他的《穷理查历书》包含了大量关于勤俭致富与为人处世得精彩箴言，被誉为美国文化的基石，对人们的价值观产生了深远的影响。他的《自传》更是以其左包含的人生奋斗与成功感悟，以及对善于美德的褒扬，被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。

富兰克林17岁就被他的哥哥虐待，，他的文章引起了殖民地政府和亲教善男性女们的敌视，所以就一人搭船南下。一路上也是千辛万苦，经过纽约，再到费城先从学徒工做起，靠自己的勤奋，智慧自立门户，。成了成功的印刷商，于是又办报纸，又当邮政局长，从事公益事业，出任了殖民地议会议员，最后成了开国元勋之一。

富兰克林不是天马行空，独来独往的天才，他是一位顺应实事，靠自己勤学苦干打造出来的通才。富兰克林无疑是一位文化英雄，造就这位英雄的实施又是怎样的?

《富兰克林自传》读书心得个人感慨5

《富兰克林自传》是一部影响了几代人民百年不衰的励志奇书。它包含着人生奋斗的真知，以及善于美的真谛，是一本公认的好书。毋庸置疑富兰克林是美国最杰出的人，成为了美国著名的思想家、政治家、外交家、科学家和实业家。还告诉我们要刻苦自学，远离陋习，健全人格

纵观富兰克林的一生，其实他也没有太优越的生活条件，他出生在波士顿的一个皂烛制造商家庭。由于经济困难而辍学。日子过得艰难，他却应用闲暇时间拼命读书，在许多方面打下了坚实的基础，还通过努力自学熟练掌握了法语，意大利语，西班牙和拉丁语。

我们要尽可能的学习富兰克林立下的13条美德：沉默，生活秩序，决心，俭朴，勤勉，诚恳，中庸适度，清洁，镇静，贞洁，谦虚。这13条箴言，一个上进的人，势必会严格地要求自己做到最好。

我认为他是真正努力好成功的典范，可以作为我们所有人人生的榜样。

看完《富兰克林自传》后，我深知人不可被懒惰所征服，不可被原来的自我所束缚。还要学会脚踏实地，勤劳刻苦……学富兰克林，做一位成功的人!

《富兰克林自传》读书心得个人感慨6

这个暑假我读了《富兰克林自传》，这本书是本杰明。富兰克林的一部代表作品，它描述了富兰林从一个贫困家庭中经历种种磨难后成为一个令人难以置信的成长经历。

《富兰克林自传》是美国第一部现代自传，它叙述了成功的经历和失败的教训。富兰克林出身贫寒，十二岁就为做印刷匠的哥哥詹姆斯做学徒，在詹姆斯出版的《新英格兰报》，富兰克林开始成为撰稿人。后来因为兄弟关系破裂，富兰克林而离家出走。到辗转纽约、费城等地方，富兰克林从打工渐渐地成为了一个成功的老板。后来通过刻苦的自学，最终成为勋卓著的政治家、有多项成果的科学家和成功的实业家。

富兰克林生下来时，比我们中最穷的人还要穷，但他具有不以自己的穷困为耻的勇气，并凭借这勇气成为他生活的时代和国家中最出色的人。托马斯。杰斐逊曾这么说过：“他是美国的第三任总统，可见这本书带给美国人的影响至深。

我读后深有感触，我们现在的条件不知道要比富兰克林好多少倍，但为何我们却没有他成功呢?不要为自己找借口、找理由，成功总是由百分之九十九的汗水构成的，成功其实不难，是人的本心。一颗用坚持的不会放弃的心!我也要学他的这种坚持不懈的精神，刻苦学习，不管成功与否。

《富兰克林自传》读书心得个人感慨

延伸阅读

读书心得模板:《乌合之众》读书心得个人感慨

《乌合之众》虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。那么关于《乌合之众》读书心得该怎么写呢?下面小编给大家带来《乌合之众》读书心得个人感慨，希望大家喜欢!

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《乌合之众》读书心得个人感慨1

读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。

勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。

勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。

看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别?

就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。

《乌合之众》读书心得个人感慨2

人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。《乌合之众：大众心理研究》是法国社会学家勒庞创作的社会心理学著作，对于学习大众传播学专业的人来说，这是一本研究大众心理学的鼻祖之作，它具有很强的现实指导意义。

最近浅读了这本名著，这本书因为理论和专业术语很多，很难坚持完整读下去，找了中译版本研读了，一点心得体会分享一下。这本书可以说是群体心理学研究的开山之作，书中的某些理论的确跨越了时代的束缚，直到现在也能从社会的一些事件找到与之对应的现象，堪称经典之作!书中的一些理论都是可以印证在社会实践的方方面面。不得不说，勒庞先生从社会心理学角度的各个方面深度剖析，极尽看似平淡之词，实则抽丝剥茧，透过现象看事物本质，直指惨淡的人性特点，这个确实在社会心理学领域树立起来一座大众心理研究的里程碑!

这本书里的几个观点现在来看还是具有现实指导意义，其中：群体作用导致个体智商下降。

俗话说“人多力量大”，那是不是当群体聚合的时候，群体的智力会高于每一个个体，不是的;那是不是就是他们智力的一个平均值?答案是不会的，特定时间和背景下，群体智商的智力会远远低于个体智力水平。

群体心理学的创始人古斯塔夫·勒庞所说：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃个人观点和是非，用所谓的智商去换取那份让人备感安全的归属感。”

为什么有的犯罪团伙里面的成员最后为了利益不惜内讧自残，那些平日里的手足之情，兄弟之义为什么会不复存在，其实说到底都是为了利益，内有手足之情，他们就是一群典型的乌合之众。

还有一些职场上面的人士，如果没有个人强烈的主见意识和是非观点，一旦自己的观点或者建议与群体意见相碰撞或者抵触，个人就会收回自己的观点或者意见，从而屈服于群体的意见，不管这种意见是错还是对，这时候个人的智商就会降到最低，强势一方的观点就会越来越强势，弱势一方个体就会沉默不语，呈现出螺旋状的下降趋势，这个观点和沉默的螺旋理论有点类似。

德国的学者：伊丽莎白·诺尔-诺依曼提出一个大众心理学理论："人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散;而发觉某一观点无人或很少有人理会(有时会有群起而攻之的遭遇)，即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程"。人是社会性高等生物，是群居性的生物，大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。这个理论在职场和社会生活中有有所体现，特别是个人观点孤立，小群体联合提出自己的强势观点时候，个人不得不屈服于群体，牺牲自己的正确的观点，从而获得占时的妥协和顺从。

个人一旦成为群体的一员，他的所作所为就不会在承担个人的责任，这时候每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从，残忍，偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

盲从行为在智商下线的时候就会占据制高点，回想那些昔日的“抢购猪肉，抢购食盐”、“抢购板蓝根”事件，无一不是个体在群体行为中的智商下降事件的代表，盲从群体行为，放弃个体的理性思考的典型案例。

但愿我们都不是乌合之众，远离乌合之众的负面影响，不要人云亦云，做一个真实的自己。

《乌合之众》读书心得个人感慨3

如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。那么我们就能够轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选取”或者说“这是历史的选取”了。

其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较坚信的。也许我这种坚信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的坚信。正因从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么?

但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体能够在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能正因一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群持续头脑冷静和清醒的人。

也不必须持续清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己完美的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所理解。

根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。群体智商必须且永远是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。

而且这种现象不仅仅出此刻历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。这种现象也十分普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在理解采访时纷纷表示如果重新让他选取的话，他不会给出这样的结果。

虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将“种族”排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。但是我仍然认为他的论述在某些方面是成立的。比如教育、理性这类因素对群体的影响十分之低，群体永远对最简单最直观最感情化的口号做出用心的反映(不管是支持还是反对)，但是对长篇大论式的论述报以消极的态度(懒得去支持或反对)。

基于此观点，庞勒同时提出了另一个观点：一个社会的高等教育普及度越高，对社会本身的发展并不是一个好事。甚至可能对社会生产有阻碍作用。作为一名资产阶级的心理学家，在这一点上，庞勒很大程度上是在为当时逐渐兴起的共产主义户外找一个邪恶的理论支持。他认为正是正因高等教育的普及，才导致马克思这类“厌恶的人”的出现，然后最后导致一群工人被“煽动”进行罢工最后导致了社会生产的停滞。

抛开阶级，我们能够认为庞勒的着个观点有必须的正确性。在历史上，成为群众并没有门槛，但是成为引导群众的“英雄”或负面作用的“反英雄”是有门槛的。一个英雄或反英雄的成功与否，很大程度上与个人道德情操、教育水平、家庭环境等许多“个人素质”有着至关重要的关联。高等教育的普及，使得越来越多的人拥有成为“英雄”或“反英雄”的潜质。如果是在一个动荡的战乱年代还好，如果在一个和平的稳步发展的社会下，成为“英雄”的机会很少，那么这类人中就有很多选取去做一个“反英雄”，按照庞勒的话说就是成为“马克思”。

而事实上，在战乱动荡的年代正因客观原因不可能做到普及高等教育。因此普及高等教育这个命题就等于制造反英雄。

在论述这一观点的时候，庞勒还准确的预言了我们此刻的一个社会现象：学历歧视。

架设我们有一个前提，社会中的高等职位永远少于低等职位。而且我们也永远不能想出一种使得扫地工人务必掌握微积分和概率统计才能扫地的方法。

那么如果我们的高等教育仅仅是精英教育，只有少部分人能够获得高等教育。且这些受过高等教育的人的数量刚好等于社会需要这些人才的数量。那么一切安好，社会和谐，没有人会因此而产生什么矛盾。

但是如果我们的高等教育变成了普及教育，越来越多的人获得了高等教育。这些受过高等教育的人只有很少一部分能够获得与其知识结构相符的高等职业。而绝大多数受过高等教育的人务必去和没有受过高等教育的人一同干那些不需要高等知识结构的职位，他们必然心有不甘，这种不甘最终可能导致某种很严重的后果。同时，那些从事高等职业的高等受教育者正因同情，会人为地提高那些低等职位的进入门槛，最后会造成超多的社会浪费，阻碍社会生产的发展。

另外，由于高等教育的相对普及，高等受教育者会对低等受教育者进行学历歧视。随着社会高等受教育者的比例增高，这个歧视会越来越严重。

这两方面综合起来的结果就是高等教育越普及，社会矛盾越大(高等教育者与低等教育者)，且会出现越多的不稳定因素(闲置的高等教育组合)，且越来越少的实干者(缺少的低等教育者)。

最后，你会发现其实庞勒这个帮忙“资本家”剥夺工人学习权利的理论支持最后会得出一个完全正确的结果。而且，我们此刻的社会还确实就在他的预言下继续前行着……

《乌合之众》读书心得个人感慨4

正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”。

记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《我的革命时代》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。

这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢?不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。

而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。

真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药。而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。

《乌合之众》读书心得个人感慨5

《乌合之众》是一本心理学类读物，读起来有些生涩，通篇都是作者基于某些历史现象或者对民众有较大影响的历史名人来发表自己的看法。将这些看法总结起来就成了这本书–《乌合之众》。

行文结构先是部分提纲类的提要，随后基于这些提要，作者开始详细解说与阐述，这之间夹杂着部分例子。书中通过三个群体特征来统筹全书：群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类及其特点。在作者眼中，群体是一群“乌合之众”，只是因为这个社会是由数量众多的乌合之众所构建的，因此群体才会被需要，才会被重视。群体就像洪流，任何处在洪流中的个人，无论品性，才智如何，只要处在群体中都只能任由洪流裹挟，难以自主。作者只对群体思维与行为进行解剖如同医生通过手术将病人的病变的部分展示出来却没有治疗手段。

书中部分观点个人觉得有所偏颇，这些偏颇符合西方世界看待事物的价值观以及对一些体制或制度的潜在看法。作者作为西方人这个群体的一员，对一些问题的认识有所偏颇也能有理解。看完本书，内心想法与情绪都有些复杂。不可否认作者揭示的群体特征在当下的世界确实存在，甚至有时觉得自己就是其中一员。比如网络这个群体，就像是茶余饭后无所事事的闲人，聚在一起八卦。部分媒体为吸引眼球，不调查真相，只是顺势推波助澜，然后网络暴力，诬陷等等层出不穷。更有甚者网络公关都能成为一种职业，只要给钱就能颠倒黑白。网络之外，现实中的事实如何都抵不过网络上大众所认同的事实。

任何社会都应该有一个正确的发展方向，任何现实都应该可以更好。这种正确与更好应该是求同存异，和而不同的结果。不能因为追求民主或者自由，然后多元发展。社会的正确发展是客观的，与标榜民主和自由无关，与个人意愿也无关，所以不应该被民主和自由所绑架。每个人所认同的民主与自由的边界不同，这可以求同存异，但对一件事的正确看法可以达成共识，这便是和而不同。每个人都是独特的个体，因此每个人在方方面面都有差距，不能等量齐观。也正因为如此，每个人都应该有自己的归宿，各得其所，各安其命。这种安身立命追求的就是求同存异，和而不同。大家普遍追求的应该是这样一个求同存异，和而不同的世界。

《乌合之众》读书心得个人感慨

读书心得模板:书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨

《西方哲学史》是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想，深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。下面小编给大家带来书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨，希望大家喜欢!

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书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨1

略去金木水火土，西方哲学史浩浩汤汤从爱琴海文明摇篮——希腊说起。城邦政治高度发达，公共讨论是有识之士参与政治议题的首选方案。在这样的条件下，诞生了以诡辩为名的智者学派——他们声称人是万物之灵，不存在统一的标准，即任何观点都是正确的，民风一度败坏。

让学生找“最大的一株麦子”的苏格拉底出现了。据说他身材矮小，鼻头扁平，出身贫寒，但善于与各类人交谈。当他开口说话的时候，众人无不为他精妙的才学和个人魅力所倾倒，忘了他的长相。苏格拉底虽然温和谦逊，却善于用一个个批判性的追问使一个普通的观点和概念得到更正或证伪，从而使概念更加清晰。这种方法叫做“助产士”的方法。他主张要“认识自己”，宣扬美德、节俭等美德，并亲身实践。即使国王给他赐死，有朋友帮他越狱，他也说：我已经享受了一辈子的法律给我带来的保护，现在我不能自己破坏法律。

在苏格拉底之后，出身贵族的柏拉图接过了苏格拉底的衣钵。由于苏格拉底缺乏著作，两人的观点通常难以分辨，有一种观点认为柏拉图即苏格拉底观点的进一步发展。他的《理想国》构筑了一副奇妙的学科图景。

亚里士多德是故事的下一个主人公。他被称为“全才”，涉猎各种学科。虽然他很多关于物理学科的观点在后来被证明是落后过时的，但仍不影响他成为难得地构建了一整套知识系统的哲学奇才。

越过这一时期，便是伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派。前者宣扬享乐主义和利己主义，后者则与苏格拉底等大家的观点类似，整体更为形而上。值得一提的是：后者的主要人物之一是芝诺，也就是阿喀琉斯悖论(阿喀琉斯跑不过乌龟)的提出者。

时间来到中世纪，哲学开始向宗教依附，成为教会的洗脚婢。各类经院哲学不断将世界从多神论塑造为一神论。这里不再做赘述。

直到数学方法“光荣复兴”和自然科学“闪亮登场”，经院哲学终于有了强有力的反对者。作为数学家的笛卡尔持唯理主义(理性主义)的观点，认为一切知识应该由理性的知识、公认原则推导出。反之，从个人经验推导出的知识是不可靠的，因为没有任何一种个人经验可以完全等同于世界真相，从其推导出的知识必定具有偏误。举个简单的例子，在高考的欧几里得数学里，平面图形画得十分标准，但是用尺量是不得分的，必须用逻辑推导证明。

这个观念的局限性显而易见——似乎仅适用于数学方面的知识。但与此同时，也有学者认为，承认知识是局限的，但日常生活中运用有限的知识是有裨益的。

欧陆相对的大不列颠岛兴起了经验主义，它似乎是实证的前身。在这之间的一、两百年，经验主义与理性主义之争、关于上帝存在形式的讨论不断对立、折中(折中主义)、发展。最后，形成了现在叱咤风云的实证主义。

对于上帝，各派纷争来来回回，在多神论、一神论、泛神论、自然神论甚至无神论之间争夺讨论。在多神论时代，宙斯的力量是“有限的”，神也是不止一个的;一神论则稳固了上帝不可撼动的地位——有一种学派认为，上帝按他想要的样子塑造了人和世界。Father，Sonandthe HolyGhost(天父、天子、天灵)是上帝显现的三个阶段;或也有说上帝派耶稣基督为自己的化身来到人间替人类受苦难;世界万物本不存在善，是上帝定义了善。在一神论里，上帝通常是与自然分离的，独立地主宰世界。

然而随着自然科学的发展，机械论取得了一席之地。泛神论、自然神论甚至无神论取得了自己的话语权。唯物主义的无神论尚不用赘述。自然神论倾向于认为上帝即自然、世界、宇宙的一切，他没有人的形态、意识和情感，但他创造了世间万物的规律，他便是世间万物。

在古希腊时期，哲学是朴素的，充满着关于自然界各种元素的猜测和想象，“原子”等概念在这一时期提出;经过了之一阶段的哲学，开始向形而上发展。形而上便是研究存在之存在——为什么g的值是9。8?为什么风从高压到低压?形而上探究的问题是——宇宙间一切变化的统一规律、根本原因。然而经过这一阶段，越来越少人再愿意花时间去探究“悬而未决”的形而上问题，而转向更具实用意义的实证主义。相对于形而上，实证主义更关心“怎么做”的问题，而不关心“为什么”和“是什么”的问题。

在后真相时代，我们不得不重新思考形而上的研究对传播学的参考意义。当我们指代一个物体“杯子”的时候，我们指代的不是杯子本身，而只是它的“象”。因为我们无法对这个东西全面了解。我们无法知道杯子所有拐角的弧度、所有的缺口和灰尘，我们知道的只是事物的一部分，而非全部，因而我们只指代表象、现象，而其本质是难以完全触达的。这个悖论使得“真相”根本难以被我们所接触到。

书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨2

在一个漫长的时期里，人类思想的冲突在历史中表现为宗教忠贞与政治忠贞的冲突。而后发展为希望加强社会约束之人和希望放松社会约束之人的冲突，对于现代，又有激情与理性、浪漫与纪律的体现。无论哪个时代和地区的社会都受着两种相对立的危险的威胁：一是过分讲求纪律和尊敬传统而导致僵化;二是由于个人独立和个人独立性的增长使得合作成为不可能，因而造成社会的解题或是对外来者的屈服。而哲学之意义，旨在教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰。上述两种主张都有着自己的哲学，但发展到了极端，又成了对社会的威胁。自由主义的学说则介于二者之间，力求避免这种无休止的反复。其本质在与意图不根据非理性的教条而获得一种社会秩序。并且除了为保存社会所必需的束缚外，不再以更多束缚来保证社会安定。

罗素在西哲里，把古希腊哲学家们做了一个区分，这个区分就是苏格拉底。前苏格拉底哲学家们相当于是为苏格拉底时代及之后的哲学家们提供了一个理论基础，他们虽然不像苏格拉底那样为世人熟知称道，但如果没有他们所做的积累，苏格拉底及后世的哲学家们的理论也如无根之木，空中楼阁一般，无从谈起了。而其实只要稍作整理便可知道他们是谁以及他们主要的功绩。

最早的希腊文明兴起始于奥尔弗斯教派，在这个历史时期的代表人物是巴库斯，这个时期的希腊文明是懵懂的、宗教的。而哲学始于泰勒斯，他预言了一次日食，他与阿那克西曼德、阿那克西美尼同属于米丽都学派，他们代表了那个时代的科学。之后则是毕达哥拉斯，他主张数学与神学之融合，这长远地影响了后世的柏拉图，甚至于柏拉图哲学中某一部分剖析来看本质上其实就是毕达哥拉斯哲学。而赫拉克利特提出了不可知论，主张万物流变，并发起了对于永恒的讨论，而这一讨论一直延续到了现今，哲学家们的主要雄心之一便是找到某种永恒不变之存在，它超脱于万物与时间之外，而且必然是科学所无法解释的。这种努力便自巴门尼德开始，巴门尼德的论点集中在“存在等同于思想”上，与赫拉克利特不同，他认为万物不变，凡实体皆具有不可毁灭性。对于这些论点，作为现代人的你我自然觉得是无稽之谈。在对待哲人某些错误的观点上，人们有时会生出一种疑问，如此哲人为何也会犯这种错误?如何正确地看待这些观点，罗素的答案值得我深思——“一个有智慧的人表现出一种在我们看来显然是荒谬的观点时，我们不应努力证明它竟有几分是真的，而是应该努力去理解这种观点何以竟会看起来似乎是真的。”同理，如今许多我们为之欢欣鼓舞的偏见，对于心灵气质完全不同的另一个时代，将会显得何等之愚蠢。错误毕竟是错误，不因是谁而改变，今后改正便是。哲学引发人思考，指引人前进，给人以信心，但从未教人原地踏步甚至倒退。并且哲学理论的生命就在于，如果它真是重要的，那么总可以在原来的叙述形式被驳斥后以另一种新的形式复活，反驳很少能是最后不易的。即无论经历几次相互反驳，都不过是将自己的观点进一步精炼化的一个序曲而已。就我个人目前所看到的部分而言，罗素几乎对每个古希腊哲学家的观点都做了某些方面的批判，而这正是一个哲学家应当做的。永远不要放弃自我思考，哪怕是世人皆允的真理，都值得与之一辩。真理从来不怕辩，真理越辩越明。

而巴门尼德之后的哲学家们更多是起一个承上启下的作用：恩培多可勒提出了“四原素”、“历史的进程是爱与斗争的进程”的观点;属于阿那克西美尼学派的阿那克萨格拉首次提出了心与物理变化之联系;原子论者留基波和德莫克利特们则开了唯物主义的先河，并且对于虚空是否存在引发了争论，这里罗素也给出了一段有趣的讨论：

“虚空是一种不存在，而存在的任何部分都不是不存在。”

“既然你说有虚空，因此虚空就不是无物，因此它就不是虚空。”

诸如此类的批驳不胜枚举。罗素还提出，德莫克利特及其之后的哲学都犯了一个错误——即在和宇宙对比之下，过分地强调了人。自怀疑主义者们起，就一直在研究人们是“如何知道”的，而不是去努力地获取新知识，而他们的先驱就是提出“人是万物的尺度”的智者普罗泰格拉。乃至于苏格拉底那过分地强调伦理的论述、柏拉图之否定感性世界、偏重于自我创造的纯粹思维世界、亚里士多德将“目的”作为科学的基本观念的做法，都犯了倒退的错误。尽管他们有着绝世的天才，若其思想上有着阻碍社会发展的成分，那么他们的天才便成了这些错误观点为害无穷的帮凶了。哲学若不能指导人前进，就失去了其积极意义。

书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨3

大凡看到哲学这个词，脑子中第一个反应，便是枯燥，这和我们所受的应试教育有关，记不住的概念，选不全的多重选择题，再是用什么什么原理去解释什么什么的正确性。事实上，这个学习的结果，只是让我们记住几个概念、条条纲纲的八股特点区别，实在无助于我们哲学气质的培养，哲学思维的形成，我所理解的哲学气质和思维是指理性，理性是什么，追求公义，也就是正义，一家之言。

要了解哲学，首先要了解哲学这个词的含义，哲学是什么?罗素给了一个既模糊又明晰的定义。哲学是介乎神学与科学之间的东西。罗素接着给出了科学的概念，科学是指一切确切的知识(我们知道科学的一个特点是可重复性)，而神学则是超乎确切知识外的教条。罗素在“确切的”、“教条”这几个字下面都打了着重号。而介乎神学与科学之间还有一块受到双方攻击的无人之域，这块无人之域就是哲学。个人认为：罗素这个分法和中国象棋盘很象，科学是汉界，神学是楚河，而哲学则是中间的鸿沟。当然如果你的思维是动态的，你应该已经想到了，中国的阴阳太极图才是罗素分法的最形象表述，白鱼是科学，黑鱼是神学，而白鱼和黑鱼似连非连的那部分挤撞区就是哲学。白鱼的眼睛是黑的，表示科学中有一定成分的“神学”，黑鱼的眼睛是白的，则表示神学也许有一定成分的“科学”，这个比喻解释罗素的分法可能不是很恰当，但个人认为，这有助于摒弃非此即彼的中国式思维。

罗素接着说，哲学象科学一样诉诸于理性而不是诉诸于权威，不管是传统的权威还启示的权威。这里传统的权威是指国家机器的强力，启示的权威则是指神学中的教条，上帝旨意之类。既然哲学和科学一样理性，那哲学存在的必要在哪里呢?罗素认为，科学回答不了思辨的心灵所感兴趣的一切问题，而神学家信心百倍的答案已经不象过去几个世纪那样令人信服。罗素举了好多思辨的心灵所感兴趣的问题，个人认为远不如这三个直观：“我是谁?”、“我从哪里来?”“我到哪里去?”当然罗素的问题层次较高。象这三个问题在实验室里是找不到答案的，而如同上面所说，神学家的答案已经失去光辉。而哲学恰好来钻研这类业务。可能有人要问，那进化论又是什么?个人认为进化是白鱼黑眼上的一点，我在上面提到，科学的一个特点是重复性，到目前为止，碳水化合物还不能合成出灵性，简单地说是细胞，也就是说进化的源头还没找到。

我们为什么要把时间浪费在这么无聊的问题上，罗素认为一是历史责任，二是面临的宇宙孤寂的恐怖感。宇宙中有几亿个恒星，而我们人类只是一颗不起眼行星上小小的爬行物，我们是无助的，还是宿命的?面对浩瀚的星空，孤寂啊。罗素说：“在显明的希望与恐惧之前而不能确定，是会使人痛苦的;可是如果在没有令人慰藉的神话故事的陪伴下，我们仍然希望活下去的话，我们必须忍受这种不确定性。”罗素认为忘却问题以及声称已经找到了确凿答案都是无益的，如果我们忘记了我们不能知道的是何等之多，那我们会对许多重要的东西麻木不仁;而神学的武断，说我们对无知而具有知识，则会产生对宇宙的狂傲感。个人觉得无神论的狂傲是无知，神学家的狂傲则是误知。

我们再回到罗素这篇绪论的开头，来谈谈哲学的特征。罗素说，“哲学的”人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教与伦理，另一种是可以称之为“科学的”那种研究，就科学这个词最广泛的意义而言。至于这两种因素在哲学家的体系中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同;但是，唯有这两者在某种程度上同时存在，才能构成哲学的特征。同时存在，这是一个问题，但也确实如此。心灵往哪里走，不是你的嘴巴能指挥，只有你的心灵才真切地知道，烙印，烙印，还是一个回避不了的烙印问题。

书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨4

罗素这本书很久以前就有老师推荐过，由于听到很多评论说他对其他哲学家的解释并不很忠实于原意，而且我记得还有人说过罗素根本就不懂形而上学，所以一直没敢看，怕被他的先入为主影响太深。后来由于专业课要讲这本书，老师做了要求，我就看了这本被称为经典的著作。

看完之后，我觉得我的这个选择是对的，这本书比我事先想象的更令我满意。这本书给我的第一印象是，很风趣，很幽默，说的夸张点，简直可以当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这也是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因了。

首先，论述清晰，这一点可能和罗素搞逻辑的事实有关。这也许是很多人认为罗素不懂形而上学的原因，因为他总是力图把其他哲学家(尤其是欧陆哲学家)的原本很深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这个过程中，毫无疑问会丢掉很多细腻精微的意思。但是如果这是一种错误，我喜欢这种错误。这一点也保证了这本哲学史是一本很安全健康的书，也许我浅薄了一点，但是它不会把我引向对我来说很危险的冥想之中：一切是那么的清晰明了，即使不清晰明了的东西也会清晰明了的承认这一点。

论题的广博，崇尚理性，具有常识感，在政治上和伦理上的自由主义和民主主义，这些都是令我喜欢这本书的原因。毫无疑问，这本书让我接受罗素自己而不是他所论述的哲学家的哲学，但我认为，这也是任何一本由个人撰写的哲学史不可避免的问题。而罗素的哲学是很能帮助人的，并能使之成为一个有着正常智慧的现代人。

另外，罗素从时代生活与哲学的关系出发，对论述的哲学家的选择也与一般的哲学史有所区别。他不是完全以哲学方面的成就作为选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。有些政治家和诗人，由于对哲学发展有比较大的影响，在本书中也都占有一席地位。

论述西方哲学史的名著有许多，各有其优点。相比之下，我认为罗素的《西方哲学史》的优势在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

当然了这本书应该说还是有偏颇的，比如，尼采这一章(尼采是我唯一看过原着的人)，他没有提到《悲剧的诞生》中的酒神精神之类美学见解。而这一点是尼采的思想中也很有影响的部分。最明显的是，由于哲学立场不同，罗素对思辨哲学抱有偏见和轻视态度，他也就不可能比较客观地理解和评价德国的思辨哲学，尤其在对黑格尔的哲学上更是如此。我推想他对其他哲学家的论述也是可能有偏颇的。

但是罗素毕竟是人，所以也不用苛求他写出一本绝对完美绝对忠实的书。就我而言，我在这本书中学到的东西实在是太多了，感觉就像来到了一个新大陆：原来话可以说的这么清楚!很幸运在启蒙时能看到这本书。

总体说来，罗素的这本书使得我相信哲学是很实在的一门学问，而不是我以前出于无知所认为的纯粹是书呆子的梦呓。也许这是我最大的收获吧。

书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨5

前段时间，通读了罗素的《西方哲学史》，此书名为哲学，但西方所谓哲学乃为科学之科学，统率一切之思想，因此将此书视为欧洲文明发展简史亦不为过。通读犹如囫囵吞枣，却也得出了些心得，现依据阅读时的随手旁批成文，不求全面，但求脉络清晰而以。本文相当枯燥，请选择性阅读。

按照欧洲历史学派对古代社会的划分观点，将近代之前的历史分为上古、中古，两者分界线是公元476年欧洲奴隶制社会的灭亡(西罗马帝国的灭亡)，中古与近代的分界是十四、十五世纪文艺复兴的光辉照耀整个欧洲。也就是说分成这么几个阶段：史前——公元476年是上古时期，公元476年——公元1500年左右是中古时期，也就是通常所说的中世纪，1500年之后又划分为近代、现代等。

对照中国历史年表，发现东、西两个当时几乎决裂的、独立发展的文明之间竟有如此巧合。(此处所说的西方文明，指的是正统欧洲文明及其派生。)

公元420年，晋朝灭亡，至此中国文化最高速发展的时代结束。

公元十四世纪，明王朝建立，中国在经过短暂的元代统治之后，传统学术界遭到毁灭性打击，继而进入中国文化史上最黑暗的时期。

上古时期，中国和欧洲的文明犹如人之青春期，均呈高速发展状态。

中国传统汉文化思想体系得到建立和确认，形成了以儒、道、墨、法为主，尤其以儒家为正统的思想体系，此种体系绵延至今，之后数千年，中国再没建立新的完整思想体系，只是对先秦思想体系得承袭、融和、分支和发展。史学上的极端观点认为，秦以后中国就再也没有思想家了，而晋以后连真正的知识分子都很难找到了。

西方社会将古希腊称为经典时代。那时期建立起来的哲学、科学体系被称为经典哲学、经典数学等。丢番图创建了代数学，欧几里德著有《几何原本》，阿基米德的穷举和趋近概念是微积分的原始思想。经典哲学以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表，结束了“前苏格拉底”时代哲学家单一以自然为研究对象的哲学体系，从此，哲学将人本身作为研究对象，并由此开始了伦理学、政治学、法学等重要社会学科的研究。

书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨

读书心得:《非暴力沟通》读书心得个人感慨

发现一本好书，非常棒，是美国的马歇尔·卢森堡博士写的《非暴力沟通》，看后感觉非常受用。下面小编给大家带来《非暴力沟通》读书心得个人感慨，希望大家喜欢!

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《非暴力沟通》读书心得个人感慨1

知道这本书是源于一个共同爱好心灵成长的好友推荐的，那天我咨询她事情，她很激动的推荐我这本书说一定要好好读读，我抵挡不了她的热情立马在京东上下单了。京东很快，第二天就把书送到我手里。然而，那本书大概就在我的书架上静静的躺着超过了三个月，塑封都没有开启。

第二次，我再次遇到我的好友时，我发现跟她沟通似乎感觉更好了，很明显的感到我的事情她都在认真的倾听和感同身受。她依然强烈推荐这本书，而且告诉我说自己花了好多精力在学习，这一次我动心了。

这本书为什么没有立刻吸引我的原因，大概吃亏在书名上。看书名以为在讲沟通技巧，然而我对于写“术”一类的书并不太感冒，我喜欢看“道”。我个人认为脱离了正确的道的基础去研究术，似乎根基不牢，有走偏的风险，而这是我不愿意看到的。然而我还是高估了自己，这本书其实是术和道的结合，既有指点迷津的理念，也有立竿见影的实操，很值得反复看，反复练。

那么何为非暴力沟通呢?在我们的表达里面含有四个要素：

1)观察，这种观察不带任何评价，只是描述自己看到的事情。

2)感受，说出自己的感受或确认对方的感受。

3)需要，看到自己的需求或鼓励别人说出需求。

4)请求，清晰的表达出自己希望对方做什么，或确认对方需要自己做什么。看起来很简单，但是练起来还是需要刻意的。

在生活当中，如果仔细观察的话，我们的语言，很多时候都是评判，甚至会上升到道德评价。比如，你太不负责任了;我的孩子很懒。比如有同事对某件事提出我们认为不好的的疑虑时，我们通常会说，你太负面了。有没有觉得这些对话里面，对方听到了批评，不走心，甚至粗暴。有时候我们为了表达我们的欣赏，通常简洁的一句：你好棒!你好优秀!虽然是表扬别人的话，但是，对方听到了空洞的应付，一样没有很好的效果。如果能描述详细的事情先，再表达自己的感受，那么这和表扬要具体到事情上的理念是一致的。

还有时候，我们也喜欢比较，比较也是一种评价。可是在生活中，我们已经太习惯比较了，我们家长为了教育孩子通常会拿邻居家的好孩子来比较，学校会排名成绩，这也是一种比较，团队会排业绩表，这也是一种比较。但是比较蒙蔽了我们对别人或对自己的爱，对自己的认可。在比较的环境中，只有在比得过别人时，我们才会觉得自己是优秀的是好的。如果哪一天落后了，或者换到一个竞争更激烈的环境当中，我们没有能走在前茅，整个人都开始变得不好了，开始焦虑，开始否定自己。虽然适当的焦虑能引发人不断的突破自己，但是我认为深切的认可自己，知道自己的状态更加能给人于成长的力量。

再来看一下感受。本书是老外写的，他说很多人都忽略感受，说不出感受来。而貌似我们中国人更含蓄，即使有感受也未必愿意大方的表达出来，大家都怕尴尬。可见我们的语言能表达内心是太有限了。书中有个例子：一位大学生说，室友将音响的声音放的很大，他怎么也睡不着。作者问他有什么感受，他说我觉得晚上不该这么大声。作者说这是看法，不是感受，让他再表达一次感受，他说声音太大了会打扰到别人，作者解释说依然是看法而不是感受。大学生想了想，斩钉截铁的说，我没有什么感受!有几次，我看了这本书后，我问儿子，妈妈答应陪你一起去外面玩，你有什么感受?他想都没想直接回答我，没什么感受。后来多启发几次，他会回答，我感觉很好啊。好是个很笼统的字，我继续问，除了好呢?很开心啊，还有呢?没有了。

为什么要关注感受，作者强调要倾听自己和倾听别人。倾听是个技术活，我原幼稚的认为，倾听就是人家在那说，我有能力不插话，现在看来，还需要注入情感的关注和感同身受。“如果有人倾听你，不对你评头论足，不替你担惊受怕，也不想改变你，那多美好……”的确，我们一听到别人的痛苦或难题时，大都急于给予评判，建议，说教，安慰，或者同情，询问等等，作者说这些都是倾听的障碍，不要急着做什么，站在那里，自己体会对方的感受和需求，如果对方觉得我们已经完全明白他的意思，他就会变得轻松，或许就会停止了谈话。这个的前提是首先我们得先了解自己的感受有倾听自己的能力，只有照顾好自己，才能有力量照顾好别人。

第三个是需要。发现自己的潜在需要也是一种能力。有一些话语，比如“我没办法”，“不得不”，作者认为这些语言表明我们在逃避责任，把自己推向一个弱者的地位。其实我们很多人没有认识到，我们的生活，我们面临的一切选择，都是主动的，而不是被动的。即使我们不选择，也是主动的选择保持现状。我们需要把语言换一种说法：我选择做…因为我想要…。书中一位老师抱怨学校的评级说，“我讨厌评级，这不仅没用，而且学生会紧张。但我不得不评级，因为这是学区政策。”作者建议她换一种说法：我选择评级，因为我想保住工作。那位老师立刻发现对于评级这件事，她有主动的选择，有不可推卸的责任。

“我很生气，因为你饭吃到现在还没吃好，都凉了。”“我很失望，因为你昨晚没来参加我的生日party。”多么熟悉的句子啊，在我们生活当中随处可见，但是很可惜这些都不是非暴力沟通提倡的方式。非暴力沟通提倡自己的情绪，自己的感受自己做主。也就是，我很生气，因为我…而不是因为你…。比如，“我很生气，因为我看到你饭还没吃好，我担心你吃凉的饭会拉肚子。”“你昨晚没来我的party，我很失望，因为我很想见你和你叙叙旧。”我想这和心灵成长领域里提倡的，“事情的发生和我们的情绪之间并无特别的关联，只是我们赋予事情它意义了，我们自己需要为自己的情绪负责”这种理念不谋而合。作者说，生气的产生，是源于我们内心没有被满足的需要。理解了这一点，我们就会发现，别人生气是因为别人有需求，自己生气是因为自己有需要。觉不觉的这个和“亲爱的，外面没有别人，只有自己。”这句话神似啊!当我们关注在什么需求没被满足的时候，我们就开始倾听自己和他人了。

第四点请求。如何清晰的表达自己的请求，也是至关重要的。文中有个例子说，一位太太和先生说：“我叫你带瓶酱油回来，可是你忘了，好烦啊!”也许太太是希望先生马上出去买酱油，但先生很可能以为太太在指责她。类似这种误解应该是很常见的吧。很多时候我们都没有意识到自己的说话方式这么的简单粗暴，总以为别人都能明白我们的想法的疏于用心表达，其实都最后不仅自己失望，对方也有压力。

请求和命令也是需要区分的。书中说，如果我们的请求没有得到满足，然后我们就开始责备或指责对方，那么对不起，这个不是请求，而是命令。真正的请求是能坦然接受和理解对方的拒绝的。想利用对方的内疚来达到目的，也是命令。这种情况下，我们貌似目的达到了，但是我们收获了隔阂和疏远，对方在不情愿的情况下逼自己做了事，但是对方收获的是对自己的讨厌。看，两败俱伤，这实在是我们不愿看到的结果。

这本书写的很实用，推荐给感兴趣的朋友。作者总结，非暴力沟通的目的不是为了改变别人，而是在诚实的和倾听的基础上与人交流。全书提倡爱自己爱他人，人天生热爱生命，乐于互助。这里，我只是写了一点点感悟，如果你有机会静下来亲自看几遍原书，一定会有更多心得和巨大的收获。

《非暴力沟通》读书心得个人感慨2

非暴力沟通的本质是心中要有爱，对他人有爱，对自己有爱，非暴力是爱的外在形式。在沟通过程中通过一种结构化的方式解读自己和他人的内心、体会各自的感受，并将这种感受合理地表达出来，使得双方能够互相理解，最终实现和谐的、充满爱的沟通。非暴力沟通的基本前提是假设人感受的一致性以及同理心，即人的基本感受是相同的，正因为人类的感受相通，所以才能相互理解。

读这本书一方面能够学会如何运用非暴力沟通这种方法，另一方面读书的过程也是对心灵治愈的过程。书中对人心理需要和感受的剖析之精准，时常让人觉得还真是这么回事，如果早点知道这些该多好啊。在此，我非常感激本书作者和译者，让我们知道应当多注重自己内心的需求，以及如何合理地表达这些需求使沟通能够愉快地进行，下面列一些令我感触较深的点，谈不上感受，权当杂记吧。

1)外在的驱动力是压力，内在的驱动力才是真正的动力。一个人如果总是以“应该”做什么来要求自己、命令自己，那他一定会偏离自己的内心，导致内在的分裂与不满。就像恋人刚开始是出于对对方的喜欢，所以一切关系都很融洽。而当热恋期过了，出于让对方幸福这一责任方面的考虑，爱情往往变得沉重起来。

2)喜欢使用暴力的人，无论是肢体暴力还是语言暴力，是因为他内心的平静遭到了破坏，尤其是被暴力所破坏，所以他才会用暴力的方式维护自己内心的和平。但暴力从来无法根本性解决问题，因为暴力不是人内心最终的需求。

3)每个人都有自己内心的需要，故而真诚待人比委屈求全更可靠、更长久。

4)向别人倾诉有助于了解自己的感受和需要。就像有些东西在你你说出来的时候你才能更客观、更全面地理解它。在痛苦的时候，合理的倾诉能够避免自己被充斥在头脑里的各种想法所束缚。

5)最后，这本书值得时常拿出来看看，当作一碗心灵鸡汤吧，需要的时候治愈一下自己的内心。

《非暴力沟通》读书心得个人感慨3

闲来无事把最近几年很火的畅销书《非暴力沟通》看完了，一句话总结这本书：在说话之前先站在别人的角度考虑别人的感受，并且在说话的时候语气温和且表达意思准确。下面我来简单的介绍一下本书介绍的非暴力沟通的4个要素并结合自己的理解与在现实中的应用。

1、观察：勿与评论混淆

观察的语言表达的定义：在特定的时间、地点和情境中，清晰的行为结果。观察是要有依据和事实证明的，比如具体的时间点、频率、某个具体的方面、数额等。

这章主要想表达的是有时候我们会把自己的主观感情在无意的情况下表达出来，从而让听的人先入为主或者一开始就产生厌恶的情绪。就比如说你女朋友跟你说：你不爱我了，你第一反应就是：我哪里不爱你了?将观察与评论混为一谈，别人就会倾向于听到批评，并反驳我们。如果你女朋友说你好久不陪我了，你就会反思自己是不是最近很少花时间陪她忽视了她的存在，而不是在想：我怎么不爱你了?

2、感受：勿与想法混淆

清晰表达自己的感受，第一，要区分哪些是感受。“我觉得”、“我以为”不是在表达感受，也不是在表达感受;第二，建立感受的词汇库。

这个第二点我认为是第四点的一个分支，第四点是提出具体的、正向的，而不是抽象的、负向的请求。他主要想说的是我们在说话的时候一定要准确的表达出自己的意思，而使得沟通的顺畅。具体操作在第四点讲。

3、需要：是感受的来源。

感受和需要之间的关系：我们的需要、期待、对他人言行的看法，导致了我们的感受。因而，不是追究别人的责任，而是体察感受背后的自我需要：我的哪些需要、期待或价值取向没有得到满足?

书中举的例子是A：惊了，居然有那么多未婚先孕的B：你担心他们的孩子不能接受良好的教育?A：是啊，如果我这样做我爸会杀了我的B：看起来在过去未婚先孕的后果极其严重?……书中在回答别人的感受时通常用反问句来猜测别人内心真实的想法，这种说话方式有点像心理医生在不停的问问题，我建议少用用这种方式跟别人说话，一是很无聊二是会给一些人心里压力，但是我们可以借鉴这种方式，比如说你女朋友跟你说：哇!这个口红的色号好好看。你别反问她你是不是想买了?你应该直接跟她说我下单了。总的来说考虑别人说话的深层意思应该是每个人的必修课，我们在平时说话的时候应常常考虑别人在想什么，尤其是跟女生说话，她的每一句都有着她的深层意思，多一个心眼多一点脱单的概率，熟读《情商》祝大家都能找到一个好对象。

4、请求：提出具体的、正向的，而不是抽象的、负向的请求。

请求的艺术：

提出具体的，而不是抽象的;

提出需要做的是什么，而不是不要做什么;

同时要伴随着自己的感受和需要;

请求对方的反馈，确保我们的意思与对方的理解相同;

明确谈话的目的。

跟第二点差不多，说话一定要说清楚把你想说的东西用精准的话说出来，不然就容易产生误会，就比如说最近发生在我身上的故事。我问老师能不能带我毕设，老师回复：你是一个人不?我还可以带一个人。我以为老师能带两个人谁知道老师的意思是她只能带一个了，害得我推荐的那个同学白高兴了。这四点要素中我认为最重要的是第三点，只要做好第三点你就能做到非暴力沟通，其他的要素我认为只是起到辅助的作用，最重要的还是《情商》，说话不要让别人太讨厌。

另外本书中有一个很新颖的观点我认为大家可以学习一下，就是在你不想做一件事或没毅力做一件事的时候，你可以对自己说：我应该去做这件事，因为这对我有好处而不是说我不得不去做这件事，这样有助于增加你的行动力。

《非暴力沟通》读书心得个人感慨4

《非暴力沟通》是由美国人马歇尔·卢森堡博士所著。第一次听到《非暴力沟通》这个书名，我就想到了甘地的非暴力不协作运动。暴力指不同的团体或个人之间，如不能用战争方法和谐彼此的利益时，常会用强迫伎俩以抵达自己的目的，称为暴力。作为一名受过教育的、没有犯罪记载的公民，我历来没有想过自己和暴力扯上关系，但每次在责骂小孩后，孩子妈都会建议我去看《非暴力沟通》这本书，她说我的言语给小孩带来了一定的伤害，这应该也算是暴力的一种。

当我读完《非暴力沟通》这本书，我有两大方面的感受：

一、关注非暴力沟通方式的要素，深思“修身”

作者以为，非暴力沟通方式包含四个要素：观察、感受、需求以及央求。当发作一件事情，恳求我们不加任何个人感情颜色地中止复述，接着表达自己的感受;然后分析自身的(或者他人的)哪些需求招致呈现那样的感受，最后表达自己的央求——细致的、细化的央求，当中必需明白是央求而非命令。

例如：一个学生在一个星期内迟到了三次，教员对该生中止批判教育。

情境一：

教员：“怎样次次迟到都有你的份?以后按时到校，如若再迟到就把你移交学校处置!”

情境二：

教员：“你这个星期曾经迟到了三次了，我很不快乐。你的迟到行为违犯了学校的规则，影响了自己的学习，所以请你按时到校。”

我国古籍《大学》里有一段：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心”。说明成大事者，必先正心修身。情境一违犯了非暴力沟通。但细想一下，绝大多数的人，对每一件事情都会有自己的想法，特别关于经常犯错的学生，教员就容易构成呆板印象，即使该学生本周迟到的次数比上周少，教员也觉得他是经常迟到，似乎没有任何矫正。想要做到不加任何个人感情颜色地中止复述，必需加强个人修养。

二、对待愤怒与多角度思索

作者以为，当人们听到不中听的话时，我们有四种选择：

1、指责自己;

2、指摘他人;

3、体会自己的感受和需求;

4、体会他人的感受和需求。

当我们选择指摘他人时，我们以为别人应当认错或受罚，这就是我们的愤怒的缘由。

例如：第二次月考过后，级长对我说：“你们班的总分平均分还是年级最差”。

选择一：指责自己。我说：“是的，都怪我平常没有好好管理班级”。

选择二：指摘他人。我说：“这班学生太懒散了，平常上课没有认真听讲，课后没有好好做作业和复习”。

选择三：体会自己的感受和需求。我说：“总分平均分还是年级最差，但与上次考试对比，与年级总分平均分的差距在减少，说明有进步”。

选择四：体会他人的感受和需求。级长对我说这事情，主要是关心我班成果，希望我能制定有效的方法来进步班级成果。

从这一案例可以看出，指摘他人，只会使我们的心情变差，而从自己或他人的感受和需求动身，没有产生任何的不快乐。

生活中充溢着矛盾与误解，经过沟通，能促进彼此的感情，消弭误解。暴力不能处置问题，反而让问题复杂化。非暴力沟通可以进步人们沟通的质量，我也会在日常生活中尝试运用非暴力沟通与他人交流。

《非暴力沟通》读书心得个人感慨5

这周我们读的是《非暴力沟通》的第五章到第八章，感受的根源、请求帮助、用全身心的倾听以及倾听的力量。当我看到难以承受的痛苦，感觉于我们的生活息息相关着，特别是针对于我们女性朋友们，往往把照顾他人当做最高职责，却会忽视个人的需要。

在讲解里面的案例时，不由的想到生活中的自己。小时候家里穷，想要的东西只要一开口便会遭到反对或者各种理由搪塞你，渐渐地就不再去表达自己内心的想法，包括现在结婚了，也是如此。看到情人节别人收到玫瑰花，回到家只会生闷气，没好气的针对老公，情绪就会波动。看到孩子没有达到自己心里想要的，也会莫名其妙的对孩子吼几声，所以让自己成为“情感的奴隶”。

老公喜欢打游戏，即便孩子写作业，他只会沉浸在游戏中，把游戏声音放大。每次下班回到家看到这个现象，就会有无名火涌上头，不管孩子，不做家务，越想越气之下，便是大发雷霆的对他说：“天天只会打游戏，打游戏。”

而他看到我这样，跟没看到一样，继续玩，所以这样的争吵就会变得越来越多。现在我看了《非暴力沟通》以后，说话的语气和情绪慢慢都会缓和一下，边试着表达内心的想法，让他知道我的需要。便会对他说：“我建议你把游戏声音关小点儿，这样宝宝注意力才会集中起来写作业，不容易跑神。”意想不到的是他真的会那样做，现在打游戏都会关掉声音，这真的让我感到意外，回到家后有种愉悦的心情!

这让我明白如果无法说出自己的需要，是多么的痛苦!直接说出来，还会获得对方的积极回应，让自己成为“生活的主人”。

《非暴力沟通》读书心得个人感慨

读书心得:《金色梦乡》的读书心得个人感慨

伊坂幸太郎擅长以超现实笔法打破推理小说的框架，曾被作家宫部美雪誉为“天才作家”。下面小编给大家带来《金色梦乡》的读书心得个人感慨，希望大家喜欢!

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《金色梦乡》的读书心得个人感慨1

读了一本与最初设想完全不同的小说，也从中有了许多意外的收获。看封面、看标题、再看分类;《金色梦乡》说是一部推理小说，更像是首先抛出看似与进程无关的种种线索和人物，最终汇集到一起拼成一个完整故事的“多线程模式”。伊坂的推理顺理成章地生长在故事中，不造作浮夸，如蜘蛛织网般，于细节致胜;当读者终于将一切联系起来的时候，就会发现自己早已身处作者所布的巨网中不得动弹了。

作者蒙太奇般地安排时间线，切换人物视角，非常独特，想象与现实，回忆与当下，此人与彼人，彻底打碎时间和空间的限制，使各元素得以联动。这样的模式使他的故事中缺乏通常推理小说中所有的英雄式的侦探，人物各有各的问题或缺陷，但却个性鲜明，跳脱了脸谱化的好人与坏人定义，引人思考：人世间多是无法用绝对的善与恶来划定的灰色地带。

伊坂幸太郎说他不喜欢写关于爱情的情节，因为爱情太容易断裂;本书中的人物关系与情感也是没有辜负期待的，没有俗套的情节，甚至没有什么正面的互动，却能让读者真切感受到这其中的分量。

一切都在潜移默化间朝着美好的方向发展。

《金色梦乡》的读书心得个人感慨2

看完这本书后的激动心情比书本身的情节带给我的印象更为深刻。我不算博览群书的人，但是自认为推理小说看得不算少数，看《金色梦乡》，是缘于它豆瓣推理小说排行前十的噱头，然而当我看完最后一页，哇，我真的觉得用推理小说来概括它，是我们对伊坂幸太郎极大的敷衍。

小说的主人公青柳雅春，因两年前偶然的英雄行为公众所熟识，成为了书中“厉害的人”争权夺势所需要的最佳牺牲品。日本新任首相在仙台街头被暗杀，凶器是搭载炸弹的遥控飞机。警方立刻认定一个叫青柳雅春的人是凶手。青柳被迫逃亡，渐渐发现有人早已处心积虑地布下陷阱：两年前，他做快递员时因救了女明星而红极一时，这成了被栽赃陷害的原因;

半年前，恐吓电话持续骚扰快递公司，他被迫辞职;两个月前，他在乘车时被诬陷成色狼;

案发当天，电视台播出监控录像显示，酷似他的人买走了一架遥控飞机;第二天，警方宣布他打来电话承认自己就是凶手。青柳百口莫辩，陷入重围。

在电视上威严正义的高官，按令行事的警察，随时开枪的杀手，不明真相的群众，为了钱将青柳带入安有炸弹的汽车的大学好友，已经另有家庭的前女友，连首相被杀也不知道的逃课陌生高中生，连环杀人案在逃凶手，与自己共事多年的好友，崇拜并信任自己的学弟，假装受伤赖在医院自言“生活在社会阴暗面”的老人，自己救过的当红女明星，谁会令自己陷入深渊，又是谁可以信任，在漩涡里向他伸出手来。

《金色梦乡》获第5届日本书店大奖、第21届山本周五郎奖，日文版销量突破114万册，2022年在日本堺雅人、竹内结子主演。2022年韩国也将上映韩国翻拍版。书中人物众多，形象鲜明，时间与场景交替多变，情节紧张跌宕。在一场莫名其妙的逃生里，却充满着看不见的支持者，有人因此受伤甚至死去，“从鲸鱼的嘴里逃生，只有一种办法，那就是不停的游”，日本文学多细腻晦暗，常常将死亡当做一种生命的美，《金色梦乡》里却一反常态，尽管书中还是充斥着对当权者的讽刺，那些将群众的生死当做草芥的“厉害的人”的还是抵抗不了的反面人物，书中所有人却告诉你，快逃呀，快逃呀，不管怎么样活着，总比死掉要好。在知乎上搜索伊坂幸太郎，相关总是温暖、治愈，有趣的是，他自己却说：“我习惯以悲观的角度写作，对于描写一个美好圆满的结局有些许抵触心理。”幸好伊坂幸太郎老师为大家考虑：“我也并不太想写让读者心情沉重灰暗的东西。于是，我选择的一个折中的方案，决定去写’在悲观舞台上努力活下去的故事’”。“希望读者完书以后会想，虽然生活很艰难，明天也要继续努力活下去呀。”因此机缘，我们得以有幸看到这本《金色梦乡》。

书中多次提到一首披头士的同名歌曲《GoldenSlumbers》，这首歌在电影中可谓频频起到画龙点睛，锦上添花的作用。在书中，歌词也给人带来不一样的感悟与感动，曾有一条路使我归故乡，曾有一条路使我归故乡。小说主人公青柳，最后的结局总体说来是胜利，成功地从鲸鱼嘴里逃生，能让人激得热泪盈眶，然而仔细想想，他原本幸福、平淡的生活至此终结，重新开启一段从三十岁起始的人生，父母、朋友、故乡，皆不可回首。曾有一条路使我归故乡，然而现在却再也没有了。这就是伊坂幸太郎所说的“悲观舞台上努力活下去的故事”，与《楚门的世界》隐隐有异曲同工的感觉，那些人有什么权利和资格改变你的一生，让人无法反抗?我们应该愤怒地把他们打一顿让他们离我们的人生远一点才对啊，可我们拼尽全力也只是得到逃跑的下场。

小说中的配角同样令人记忆深刻，无论是已经拥有幸福家庭、可爱女儿，仍然愿意置身危险去帮助青柳的前女友樋口，还是本应该拿一笔钱之后全身而退结果却葬身火海的森田，甚至是出场不多的青柳义正辞严的父亲、烟火厂坚强乐观看待人生和命运，善良坚毅的老板，看上去玩世不恭不[]读书但是对是非有着自己判断，会鼓励别人的高中生。但我最喜欢的还是三浦，唇色深深的连环杀人魔，没有因为杀人死于法律，反而因为帮助被比法律更上层的人追捕着的青柳逃脱法律时死于非法，临死前的'一句话是：“我只是一时兴起，觉得帮助你逃跑很有意思，或许从有那个想法开始，我的命运就已经走到了尽头吧。”最后的三浦微微低下头，面无表情地问了一句：“吓一跳吧?”之后便再也不动了。这个连环杀人魔之于好青年青柳，能不能属于朋友呢，我想这种似是而非却动人心弦的微妙缘分，正是我觉得这个人物最富于魅力的关键所在吧。

另外，烟火在这本小说中也起到不可或缺的作用。日本的烟火大会几乎已经是民族文化的一部分，爱情故事里，情侣一定要一起看夏季烟火才圆满，成长历程中，跟朋友一起看一场烟火也是不可缺少的记忆。而我本人也因为从小生活的社区有逢年过节放烟花的习惯从小便将烟花于放假和团圆结合起来，从小到大就非常喜欢烟花。伊坂幸太郎借轰叔之口说出这段话“你们看那些烟火，总有不同的人在不同的地方观看。或许它们在眼前绽放的瞬间，某个老朋友也正在某处眺望着同样的景色。”于是在历尽艰险的最后，仙台市所有的人，正义的，邪恶的，洋洋得意的，遍体鳞伤的都在仰望着那全烟台最大最灿烂的烟火——《他是龙》里阿尔曼所说的“天空之花”，青柳得以逃脱，青春的他们在时光之前喊的那句“轰呀——”忽然在记忆里如此鲜活，一时间竟使人泪流满面。

“曾有一条路使我归故乡

曾有一条路使我归故乡

睡吧亲爱的不要哭，我给你唱摇篮曲。

当你醒来时会看见，

微笑着注视你的金色梦乡。”

《金色梦乡》的读书心得个人感慨3

樋口晴子和青柳雅春的分手始于一块巧克力。青柳送完快递的货，回到和晴子同居的屋子。桌子上放着一块长板巧克力，他问可以给我吃一半吗?晴子说可以啊。他取出包在锡箔纸中的巧克力片，两手握住折成两片，虽然小心翼翼，断面还是斜斜的。他比较了一下，将左手那片比较大的递给晴子。晴子没接，沉默了好一会，轻轻叹了口气，说，“我们还是分手吧。”

这是伊坂幸太郎《金色梦乡》里我喜欢的一段情节。青柳和晴子是大学同学，大学里就是恋人，毕业后也一直在一起，然后就这么分手了。几年以后，和同学说起晴子的老公，青柳没好气地问，是那种可以豪迈地把巧克力看也不看一折两断的人吗?

与其说《金色梦乡》是一部推理小说，不如说是逃亡小说，循规蹈矩的快递送货员青柳在一天早晨突然就成了暗杀日本首相的凶手，展开一段追与逃的旅程，过去的朋友、同学、恋人和素不相识的人都被卷入这个漩涡。一个普通人，突如其来被巨大地恶意击中，他该如何对待?如何恐惧，慌乱，挣扎，绝望，奋起反击，最终拯救自己?这也算是永恒的畅销题材了吧，当然，后两者只能发生在电影和小说之中。

这本小说最吸引人之处却不在这，而是青春，友情，和成长。

穿插在青柳逃亡路上的，是他青春时代的回忆，和朋友和恋人在一起的旧日时光，那时候似乎什么也不做，只是漫游，闲聊，玩笑，忽发奇想，做无意义的奇怪的事;那时候什么都不懂，什么都不怕，可以在一场近在咫尺的烟花中开始一段懵懂的感情。

那些是所有人在心里在现实经历过的青春。只是太短。

《金色梦乡》的读书心得个人感慨4

过年的时候，一个人在下雪的夜里再看《金色梦乡》。

看的时候一直在想，人在这个世间到底可以以哪些形态相爱相杀。而这些浓厚又杂芜的情感，又以什么样的形态在万物中被呈现和安放。

窗外是不断的烟火声，我知道，是这里的烟火表演开始了，烟花的爆炸声随着烟火味扑面而来。正好文章看到青柳先生在万人注视的广场自首将要被警方击毙之际，青柳的朋友们冒着生命策划的烟火在肮脏的下水道里绽放的剧情，此时此刻在不同的地方看烟火的人是否会有同样的情绪呢……

那就是“青柳，快跑。”

在地下深眠的森田，在病房修养的阿一，在警察手下负伤的晴子，为解救青柳中枪的切男，或许他们以后很难再见面，再见面也要装作陌生人。

但是还会见面也好，不会再见也好，这两者对本质也不会造成什么区别。

好在当时明月，当时明月啊，流动的时刻亦被永远记得。

而往后呢，往后也无需再记挂，它具体在哪一方天边，它照得谁人圆。

因为他们彼此笃信，是有森林的声音。

永远美丽，永远可以不到来，永远存在。

《金色梦乡》的读书心得个人感慨5

伊坂的叙事手段十分高超，从头到尾故事都只发生在两天内，如何用两天内发生的故事撑起一部26万字的小说还不让人觉得啰嗦呢?

多线程的叙事：《金色梦乡》让我想起了东野圭吾的《白夜行》，同样是男主和女主分开叙事的视角，《白夜行》的男主和女主基本上没有见面的戏份，却通过剧情的编排让读者感觉这就是一对互相支撑的恋人。《金色梦想》的男主和女主在故事发生阶段也基本没有见面的戏份，如作者所说，小说并不一定要有实际的情感联系，通过女主排除万难为男主创造有利条件的事情也足以让读者体会到了。

紧密无缝的插叙：伊坂为人物做了很多有趣的设定，人物的习惯和细节不会随着时间改变，所以通过相似的一句话或一个动作就可以进行一段几年前的回忆插叙。有很多章节的最后一句话其实就是下一章的第一句话，但是其实发生在两个不同的场景，回忆插叙不单丰富了人物的性格成因，还可以不断为后文埋下伏笔。

循环反复的结构：因为多线程叙事的原因，很多事情会在主角的视角发生一遍，再从配角的视角发生一遍，通过不同视角提取到的信息差异，可以不断地为故事进行细节的润色。楔子是一段倒叙，这就注定了故事的最后又会回到开头，在时间点上掐得异常流畅，令人惊艳。

故事在我看来是一个稍显普通的故事，但通过强大的叙事手法进行糅合后出来的成品，还是紧抓眼球。日系小说不管故事怎么变，主角们都有一个强大的精神内核：纵使命运窘迫生活潦倒，也要有打破困境的勇气。

最后我想说，伊坂幸太郎，很高兴认识你!

《金色梦乡》的读书心得个人感慨

2022最新读书心得:书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会

读书能扩大人的知识面，还能陶冶人的情操。要想情操高雅，除了欣赏原文外，不妨也来欣赏富兰克林自传读书心得吧。下面小编给大家带来书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会，希望大家喜欢!

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书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会1

在今年的暑假里，我读了一本名为《富兰克林自传》的书。现在，我就来为你介绍一下富兰克林和这本书，并与你谈一谈我的读书心得吧!

本杰明·富兰克林出生于1706年1月17日，逝世于1790年4月17日，是一位科学家，政治家。

本杰明·富兰克林由于出生在贫寒的小商人家庭里，他几次被迫撤学在小商店里打杂。后来又在哥哥的印刷厂当学徒，最后在费城创办了一座属于自己的印刷厂。他在这期间过着艰苦的生活。住得简陋，吃得简单。但是却一直有一种非常强大的精神在支持着他。除了勤奋工作之外，他还始终怀着强烈的渴望和热情，想尽一切办法，挤出一切时间，省下一切金钱来读书和买书。

在富兰克林看来，读书是打开成功之门的金钥匙。书是无价之宝，里面的知识更是求之不得。

这本书让我领悟到了一分耕耘一分收获，只要付出了艰辛的努力，就能品尝到成功的果实。

此外，本杰明。富兰克林的求学精神，为人处事的方法与优秀品质都值得我们这代小学生的学习。

书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会2

以前，听到富兰克林，第一个印象就是他是一名科学家，发明家。发明了避雷针。可是，当读了《富兰克林自传》后，我才知道他不仅是科学家，还是一名记者作家、印刷商、政治家、外交家。而且不止发明了避雷针，还发明了新式壁炉、双焦点眼镜和蛙鞋。

除此之外，他还整理了十三条对自己来说最重要的美德，并每天都检点自己一遍，看看自己有没有做到这些。这些美德分别是：节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤奋、诚信、正义、中庸、清洁、平静、贞洁和谦卑，我认为他做得最好的是谦卑，因为在他的自传中，对他最高的成就——发明避雷针只是一笔带过，没有任何详细的描述。他写了一本《穷理查历书》，里面都是他自己悟出来的为人处世、勤俭致富的箴言。并且他在学习上勤奋刻苦，30岁就精通法语、拉丁文、意大利语和西班牙语(当然还有母语英语)。

富兰克林的一生做出了如此大的贡献，难怪美国第一任总统乔治·华盛顿做出了如此高的评价：在我的一生中，能让我敬佩的人有三位，第一位是本杰明·富兰克林;第二位也是本杰明·富兰克林;第三位还是本杰明·富兰克林。

书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会3

最近我读了一本书，叫《本杰明。富兰克林自传》，我读了这本书后有了很多的启发。

本杰明是他家最小的一个，他刚开始在他哥哥的印刷工厂里工作，他每天中午吃的东西就是一块面包，后来，他不想在他哥哥的工厂里打工，想自己去独自开家工厂。刚开始，他的父母和他的家人都不同意他出去开工厂，有的说："你的年龄太小了。"还有的说："你的经验不够，很容易被别人骗。"可本杰明。富兰克林还是坚持自己的意愿，最后在一个人的帮助下，他的家人才同意本杰明。富兰克林去了费城，开了一家工厂。

我看完这本书后，知道了本杰明是一个非常节俭的人，而且他也是一个非常有原则的人，还是一个非常坚持自己意愿的人，这些就是他的财富。因为，会节俭可以节省很多钱，讲原则的人是一个有意志、品德也很高尚的人，坚持自己意愿的人不容易上当。

所以，我们要做一个节俭、有原则、坚持自己意愿的人，不要浪费，不要做缺德的事，不要什么事都听别人的。

书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会4

在暑假里，我看了一本名叫《富兰克林自传》的一本书，这本书令我深受感触。

富兰克林——出生于1706年1月2日，由于他出生于贫寒的家庭，所以被迫辍学在小店里帮忙打杂。后来又杂哥哥的印刷所里当徒弟，不久，富兰克林又离家出走，最后在费城开了一家属于自己的印刷所......但是有一种强大的精神一直在支撑着他，尽量挤出一切时间，一切金钱来看书，买书。

在他在费城的这段时间里，富兰克林成长了很多。在他看来书是无价之宝，正是如此，他废寝忘食地学习法语，意大利语，西班牙语，拉丁语。并造福于人类：发明了新式火炉，三轮钟......

在这本书中，令我记忆深刻的一个片段是：富兰克林自己设定了一个没得名目级规诫：一 ·节制二 ·缄默三 ·秩序......十三·谦卑。决心一周对一项没得严密监视，一次执行。所以说良好的学习是能改变自己的坏毛病的。

读完了整本书，我想：今天，我们的生活是无比幸福的，时代给予了我们物质上的丰富多彩。因此，我们更应该刻苦向上，积极分发，热爱生活，追求充实高尚的人生。

书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会5

儿时的富兰克林由于一次窃取邻居家的石材而受到家人责备之后，明白了一个终身受益的道理：凡不正当者即为无用之物。

少年时的富兰克林便懂得了，当他提出任何可能有争议的意见时，他从不用“一定”、“无疑地”或任何其他表示肯定意见的字眼。相反地，我猜想或料想某事是如此如此，为了什么什么理由，在我看来这件事好像是，或是我像是这么这么。或是说我想象这是这样，或是说：假如我没有弄错的话，这是如此。——以上这种说话的技巧我在刘墉的《说话的艺术》中也有看到，但是少年时的富兰克林就能认识到这么重要的说话技巧，着实令我心生敬意，并且也让我更想要细细品读这个传奇人物的一生。同时以下这段小诗与大家共勉”大言不惭，只有这唯一的理由，那就是：傲慢即是愚蠢。但是，究竟是否如此，愿高明之士不吝赐教。“

哪怕像富兰克林一样伟大的人，年轻时也是办过错事，所以我以为随着我们年龄的成长，对事物的认识也才会慢慢的变得全面，所以我们无需因为年轻时犯下的某些错而悔恨，年轻没有失败，因为年轻的我们能够失去的东西很有限，我们是在以最小的损失获得最宝贵的经验。

书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会6

“若想在尸骨已朽之时尚不被人忘记，要么写点值得一读的东西，要么做些值得一写的事情”这就是本杰明.富兰克林所说的。富兰克林是多么令人敬佩的人。他通过“风筝实验”发明了避雷针，为我们人类做出了巨大的贡献。在富兰克林七十八岁的时候一本《富兰克林自传》在他的笔下诞生了，读了这本书后，我更深一层地了解了富兰克林。

文中讲到在富兰克林小的时候，他的父亲让他在家打打杂什么的，可富兰克林一心想到海上闯荡，由于他的父亲不允许，他最后只好到哥哥的印刷所去。当学徒空闲的时候，他就到图书馆看书。对富兰克林而言，“读书是我让自己享受的唯一乐趣。”所以他通过自己的努力，学得许多的知识.文中还讲到他偶然看到了一卷零散的《旁观者》，便把它买回来读了好几遍，真是爱不释手，便试着自己写《旁观者》，然后把自己的《旁观者》与原文加以对比，发现一些错误，便予以纠正。经过无数次的改正，他对原文的章法或语言有所改进，鼓足了他的信心。

通过阅读富兰克林的自传，我想到了自己。在我小班的时候我就对古筝情有独钟，深深地爱上了它。于是在我的业余时间，我选择了古筝这个爱好。随着时光的流逝，年龄的增长，我的演奏水平也有了突飞猛涨的进步，在宜兴、南京等地的比赛中还得到了一等奖。我每天都勤奋的练着，每到晚上我都会让家人陪着我练习，时不时还把妈妈拉在身边听我弹。就这样，由于有了每天让妈妈陪在身边当听众的习惯，因此我胆子也壮大了几分.有一年，我接到要去北京比赛的通知，我就更加努力的去练习了，不管寒冬腊月、严寒酷暑我都坚持练习，并且寒假和暑假都去老师家练习，因为只有多练，才能在比赛的时候不紧张。有句谚语是“艺多不压身，艺高人胆大”吗!经过紧张的等待，终于到了比赛的那一天，我怀着激动不已的心情进入了“华夏之星”的比赛场所。看着一张张陌生的面孔，一张张充满自信的面孔，我的心里像十五个吊桶——七上八下的，信心也像伞兵跳伞——一落千丈。我紧张的脚直抖，看见评委那严肃的表情，听着别人那优美的琴声，真是把我“火上浇油”。在我身旁的大姐姐鼓励着我：“加油，不要紧张，你一定可以的!”我心想：我一定可以的，既然老师选我来参赛也是信任我，我可不能辜负了她呀!该到我了，我大步流星的走上前。就这样，每一根琴弦都被我弹成了一个个优美的音符，一只只可爱活泼的音乐小精灵就在我的手指下诞生了。弹完后我信心十足的走出了考场，心里有说不出的高兴。

可等我过了十级，妈妈还是督促着我，让我继续练，可我没坚持。现在想想和富兰克林那坚持到底的精神，我很惭愧。“恒心+耐心”才能成就辉煌。今后我一定要学习富兰克林的精神，做个有恒心的人。

书籍《富兰克林自传》的读书心得个人体会

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