读林海雪原有感

读《林海雪原》有感800字(优质范文）

细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看发，是时候静下心好好写一篇读后感了，读书能够活跃我们的大脑，让我们用更多的角度去看待一件事情，那么您还在为找不到优秀的读后感范文而担忧吗？自媒体维基网为您推荐2021年最新读后感范文《读《林海雪原》有感800字(优质范文）》，供参考。

站在2021的起点，挥手告别2021，俯仰之间的斑驳印痕镌刻在圈圈年轮里，屋内是温暖的灯光烟火，屋外是肆虐的风刀霜剑。杯中的月倒映在夜空，我趁着繁星尚在，打开身旁的台灯，倾听那段黑暗笼罩下的传奇。

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“晚秋的拂晓，白霜蒙地，寒气砭骨，干冷干冷”映入眼帘的第一句话，许是时代的玩笑，恍惚间便落入庚子鼠年春节那一张巨大无比的灰色织网，病毒的席卷让热闹不复，让亲近无缘。被打乱的生活在一道道壁垒下顽强抗衡，不知不觉又是一年春，时光荏苒，但风雪间刻下的痕迹让我们再度想起：安逸来之不易。

书中鲜明的人物形象，激烈的矛盾冲突和起伏的正邪对抗让人无法自拔。在解放战争初期，伪满官吏、地主、恶霸、土匪横行霸道，薄弱的共产党力量在战争面前毫无畏惧，表现出惊人的毅力与胆量，与黑恶势力为敌。战士们吃苦耐劳，英勇无比。在雪原中纵横，在冰河间穿梭，侦查奔袭，斗智斗勇。沉浸在其中，我随他们跨谷跳涧，滑雪飞山，跟杨子荣一起打虎上山，同少剑波一道指挥战斗，即使面对死亡也毫无畏惧，因为他们对这土地爱的深沉，对中国人民爱的深沉，对中华民族爱的深沉。茂密的老林中，他们的鲜血为乡亲而流，他们的事迹成就一颗颗中华赤子之心。

读毕此书，我愤怒，为敌人们的罪行罄竹难书而愤怒；我骄傲，为战斗英雄垂名青史而骄傲；我振奋，为可以为国争光而振奋。

爱国在当代不仅仅是一个词汇，更是一个人终生追随的信仰。爱国是流淌在我们每个人血液里的基因，更是我们出发的起点、奋斗的支点。在持续一年的抗疫战中，有以生命赴使命，以己力护苍生的白衣天使、有不怕危险、迎难而上的最美逆行者、有与死亡赛跑的中国速度……希望与勇气，如同珍贵的钻石闪着熠熠光辉，无论何时，都值得我们坚守。

“晨星已落，大地泛起一片红光”我们处在时代前沿，世界瞬息万变，无形硝烟四起，世界早已交于我们的手中。我们也许看不到骇人的枪林弹雨，看不到黑暗的尔虞我诈，但，“一代人有一代人的长征”，在意气风发之时，我们当要仰望星空，拓宽视野，保持谨慎，脚踏实地，将勤奋化作逐梦的灯盏，在青春的“林海雪原”上留下自己的传奇。

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随遇而安读后感800字(优质范文）

机缘巧合读了一本孟非的《随遇而安》，我自己很少看电视，所以也就很少看《非诚勿扰》，对孟非的了解就更少。最近正好有人推荐孟非的《非诚勿扰》节目，说他说话的艺术有多高超，要多多学习。然后很巧的遇见这本书，花了一下午时间看完。读后感大全仅就这本书而言，无关其他。

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孟非的书从小时候的重庆开始回忆了小时候在重庆充满乐趣的生活，没有提他读过多少书，想必知识分子家庭出身的他自然少不了环境的熏陶，不然也不能从中学开始就一直作文获奖，语文考第一名。

孟非高考后的生活可谓凄苦，但有一身文学修为的他就像不会武功而有九阳神功护体的张无忌，当他遇到合适的环境就有掩饰不了的光芒。

初入社会，印刷厂像是孟非的连环庄，残酷但让他认清了现实；南京电视台就是他合适的环境，他作为临时工踏上自己的光明顶。他说自己随遇而安，其实他是随遇而学，随遇而练。凭着他的文学修为，再加上吃苦耐劳，在电视台的一路上披荆斩棘，在文学内功护体下修炼各种武功秘籍-摄影，采访，直播，到最后主持。做每件事情都保持学习的心态，才让他集各种武功于一身。临时工有那么多，勤勤恳恳碌碌无为平平庸庸的大有人在，坚持和努力不是最重要的，好学和敢于挑战才是，当然机会也很重要重要（私以为家庭环境的影响和熏陶）。

这本书里最打动我的其实是孟非的“旅游”足迹，他的新疆之旅虽然经历了各种惊险，甚至与死亡擦肩而过，但是他所描绘的世外美景、风土人情也令我神往。《南京零距离》火了之后，孟非应各国电视台的邀请去到国外去交流，书里提到的都是我也曾很想去的地方，比如圣城耶路撒冷、比如希腊雅典、比如德国，走出国门能见到完全不一样的思维方式和生活方式，对于一个随遇而学的人来，他的境界能得到提升。

主持生涯是孟非辉煌的开始，从《南京零距离》到《非诚勿扰》他一步步成就自己，光芒也一直伴随着他，而他似乎依旧是“随遇而安”。他说在南京开了重庆小面店，而且已经开了三家，我去过南京不少次，但从没听说过，可见其低调，或者是我孤陋寡闻了。

合上书，“随遇而安”不再是一个形容词，它变得生动而丰富，它应该贯穿一个人的一生。孟非用自己的实际行动也在诠释着这个“安”字，不急不躁，脚踏实地方能厚积方能薄发。

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撒野读后感800字(优质范文）

没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡。——题记

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《撒野》是我偶然读到的一本小说，它不似名著那样蕴含着深刻的道理，也不像其他小说讲述的情感那么强烈，在我看来，它就是一本特别朴素却又写尽了人间真实的耐人寻味的书。

往往会有人认为这本书是救赎，它救赎了一个个在深夜无处安放的灵魂，撞破了世俗的一切偏见，只为将待在谷底的人们拼命拽上岸。

人就是这样的，想来想去，犹豫来犹豫去，觉得自己没有准备好，勇气没攒够，其实只要迈出去了那一步，就会发现其实所有的一切早就准备好了。也许在生活中，我们都会纠结于某一件事情，一次次认为自己做不到，或者不想去尝试，但我们只是缺乏足够的勇气，有很多时候，不是我们不去努力，不去勇敢，很多人都会贪恋不存在的美好，而一次次想逃避现实，殊不知，该来的始终躲不掉。

蒋丞同学在离开养父母，回到自己亲生父亲身边后，他发现这个小小的钢厂也许并不如他以前的生活条件好，但他还是接受了现实，并且不断努力着，坚持刻苦的学习着，一心想逃离这个地方。同样想逃离这个地方的还有他的同桌顾飞，可是顾飞因为迫于生活压力，最后想自我放弃，他觉得自己的生活没有光了，但是他希望至少蒋丞可以向着光去，他感觉自己像是一脚踏空，向上看是迷茫，向下听这世界是空荡荡。

日子总是往前走，人总是在变，不知道是淡忘还是适应。最可怕的莫过于你心甘情愿的堕入深渊，不是没有人拉你起来，而是你已经适应了深渊的生活，你不必逼自己一把，你永远也不会知道，其实在你身上蕴藏着多么大的潜能，没有谁生来比谁差，只有你自己不够努力罢了。

书看了一定会有用，不一定非要有什么具体的改变，人往前走的时候未必会一直数着一二三，但无论多少岁，都是一二三累积起来的。每个人都有自己的故事，或喜或悲或无奈，不接触深了，你永远都不知道这一个个经过的人心里装着的事，亮着灯的一扇扇窗里有没有在叹息。

人这一辈子，可能会放弃很多东西、很多人。但最可怕的，就是放弃自己。每当觉得自己失去动力的时候想想蒋丞，每当觉得自己被生活打压的不行的时候想想顾飞，他们都是这样过来的。

我想抬头看见暖阳春草

你给我简单的拥抱

我想踩碎了迷茫走过时光

睁开眼你就会听到

我想左肩有你右肩微笑

我想在你眼里撒野奔跑

我想一个眼神就到老

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悟空传读后感800字(优质范文）

唐僧是金蝉子转世他看透世俗与佛祖打赌，想改变这一成不变的世界，转世去西天；魔族因为强大被天庭疯狂抹杀，孙悟空为了给人类带领魔族反抗人类，想打败天庭给魔族拼一个美好的未来，终究迷失变成一个弼马温，再次反抗的结果就是去西天；八戒好吃懒做丑陋不堪，谁又能想到他曾是天庭第一美男，因为护着自己的爱人去反抗天庭，导致地位丢了投胎成猪，去西天；沙和尚只是一个碌碌无为的普通人，他没有什么远大的抱负，肩上的包袱，也没有爱人，只是想好好的活着，可因为打碎琉璃盏，让他的上司不高兴了，也去了西天……

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在这篇故事中，西行只是天庭设下的一个骗局，所谓“成佛”，不过就是放弃所有的爱与理想，变成一座没有灵魂的雕像。

这是一篇关于一群人在路上寻找当年失去理想的故事。第一次看这本书时我初中毕业，我没有考上高中，刚认清自己能力与天赋的局限性，这个世界有我所不能达到的地方，有我一辈子也不会去到达的地方，我的世界并不如我想象的那么大，界限也许就在我的身边，可我曾却以为我可以去任何地方，所以满脑子尽是悲壮的共鸣。

与一贯的热血小说不同，开局前世无比强大的唐僧，因为今生肉体凡胎而被孙悟空失手给杀了。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚还有白龙马，每一个都不甘都以自己的方式去反抗，去活着，去反抗命运。可都失败了，结局是个悲剧。这很现实，努力就能成功的热血小说的剧情，在现实世界中不存在。

谁人心中无热血？终不过死后一场烟消云散、尸骨无存。

但是他们真的失败了吗？

其实并没有，不然孙悟空也说不出“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局”这样的话来。

“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。”孙悟空他们的结局并不是死亡，而是超脱，他们本来的目的也就是超脱他们所在的圈子。努力的回报不光是结果，追逐某样事物的过程中的风景也是宝贵的。看的开才能走的更远。神佛不会去救任何人，能救你的只有你自己。如果你死了，改变不了任何事情但只要你活着，就可以改变一切。

这本书每一个人物都要细腻的描绘，点滴话语之间都是人生的哲理，不同的年龄段所读所感都不同。

我们从小就读《西游记》，小时候孙悟空打妖怪的故事我百看不厌。但打妖怪打的，到底是什么？是自己的灵魂。打完那九九八十一只妖，悟空等人也成佛了，无欲无求。他们的灵魂也将消失了，成佛和死亡，有什么区别？西游，真是个骗局吗？我们在今何在先生的《悟空传》中找找答案。

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《悟空传》是对西游的一次大胆的改编，这部作品让师徒四人变得更有血有肉，每个角色都有自己的故事。下面就要讲讲，他们的故事以及故事的背后。

我们，能反抗宿命吗？假如，我们生活中的每一件事，都是上天注定，都是我们的宿命，那么，我们能反抗吗？我们这么想过，孙悟空也这么想过，他还做过，他大闹地府，勾错了生死簿，想免去天下生灵死亡的痛苦，可永远活着，有些人甚至要辛苦地永远活着，这何尝不也是一种痛苦？

孙悟空爱上了天庭的紫霞仙子，对美丽爱情的渴望使众神都无法杀死他，可最后，孙悟空丢失了一切记忆，只知道每天黄昏，都要看晚霞。他率领众妖打上天府，最后却还是沦为了保护唐僧上西天的工具人，这证明了也许我们根本无法反抗宿命。

悟空的反抗，也许只是一个悲剧。那我们的生活，也是一个悲剧吗？也许是，因为我们每个人最终都会死，但正因为这样，我们才要更好地活吧。就像悟空说的：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”正因为生命短暂，我们才要努力追求，活出精彩！

他们寻找的答案，是什么？作者今何在说，《悟空传》是一群人用一生寻找答案的故事。答案，也是他们美好的理想。

孙悟空渴望无拘无束的爱，渴望不受宿命摆布，后来又渴望找到过去的自己，渴望成佛；唐僧想普度众生，想揭开西天的秘密；八戒欲再见心上人并与她永远相爱，沙僧想找回琉璃盏赎罪。

他们最后又成功了吗？

悟空找回了过去的自己吗？杀了妖猴，他可以成佛，但他杀的究竟是妖猴，还是曾经那个有理想有灵魂的自己呢？悟空最后还是死了，但直到死，紫霞都与他站在一起，世人也永远铭记他曾震撼天地；唐僧知道，西游只是一个骗局，看到了疾苦的众生，但，他却无能为力；八戒害怕丑陋的自己没有资格再爱阿月，但是最后他们到死还相拥相爱；沙僧终于把琉璃盏化零为整，但王母却不屑一顾又摔碎了琉璃盏，摔碎了沙僧五百年的努力和光阴......

他们有的人找到了答案，有的人没有，有的人死而无憾，有的人洞悉一切却无奈......但不管结局如何，他们至少都拼命追求了。如果这样，西游就算是个悲剧，也是个幸福的悲剧吧。

追求自己的答案，活出自己的精彩！

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教案的革命读后感800字(优质范文）

《教案的革命》一书提到了“学历案”，这一概念即是关于学习经历或学习过程的计划。学历案，记录着学生学习过程中的表现，是从期望“学会什么”出发，展示“学生何以学会”的过程的认知地图，是学业质量监测的依据。这本书有利于教师专业发展，值得每位老师学习、研究和参考。

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现如今的教育背景下，大多数课堂都是老师一人的“独角戏”，如何让学生从“观赏者”变成“表演者”，是教师实现有效教学的关键。《教案的革命》一书清晰且明确的指出：教师是学生学习的促进者，教学是服务于学生的，先学后教，教是以学为基础或前提的；以学定教，教师所做出的教学决策都是基于学情，以学为依据的。本书中学历案，区别于传统的教案，老师关注的重点不再是教什么、怎么教，而是学生学什么，怎么学，何以学会。老师作为学习的促进者，旨在帮助学生更好地学习来实现自身的专业发展。借助学历案，学生成为课堂教学的主角，从学生的思维、角度、学情出发，学生成为主人，学会学习，学生自主探索，自己经历，过程性的生成知识，同化吸收经验，自主构建自己的知识认知体系，老师只是帮助者、引领者。学历案是一种提供学习的载体，它为学生的自主学习提供了多一点的“脚手架”，因此并不排斥教师的讲授，学生按照学历案提供的资源进行自主学习，主攻老师提供资料的难点，使得学习更具有针对性。自主学习仍有困难的学生，需要老师及时的帮助和指导。

作者在文中精选了11个不同的学科的经典案例，具有非常好的适用性和可操作性，值得我们参考和借鉴。以英语学科为例，选取的是人教版高中英语必修三（2021年版），Unit2HealthyEating,这份学历案完整的涵盖了:学习题与课时、学习目标、评价任务、学习过程、检测与作业、学后反思等6个要素，每要素要涉及什么关键问题，以及如何注意这些要点，都给出了详细的表述。理论与实践相结合，可才可以提高课堂参与度。

读了《教案的革命》后，最大的体会就是，只有把课堂还给学生，学生才能真正的学习。探索路漫漫，不忘初心，方得始终！

“我讲这么多遍，你们怎么还不会啊？！

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老师站在讲台上煞费苦心、呕心沥血后，换来的却是学生们迷茫的眼神与疑惑的表情。所以，问题来了——教师教了，等不等于学生学了？学生学了，等不等于学生学会了？

如果教师教了，学生学了，但学生没有学会，那么我们的教学是不是在做无效功甚至是无用功？对学生而言是不是也就没有发生真正的学习？

什么样的教学方案才能有效避免学生“虚假学习”“游离学习”的现象，促进并保障学生始终“在学习”“真学习”呢？

这几天我读了《教案的革命——基于课程标准的学历案》，在这里，给大家引介一种关注学生“何以学会”的教学方案——学历案。

这是华东师范大学的崔允漷教授及其团队开发与研制了一种新型的教学方案，主要是对“导学案”的有效性进行深度挖掘、提升和转变，从而促进教学各要素联动一致起来指导学生“学什么”“怎么学”以及“是否学会”，力求让学生学习的动态需求得到及时有效的评测与满足，真正让学习看得见。

崔教授还给学历案下了一个明确的定义，认为“学历案是指教师在班级教学情景下，围绕某一具体学习单位的主题、课文或单元，从期望学会什么出发，设计并展示学生何以学会的过程，以便学生自主建构或社会建构经验、知识的专业方案。”学历案就是一种倾向于学生何以学会的教学设计，是一种完全基于学生立场,旨在促进学生更加有效“学习”与“学会”的专业实践方案。呈现的是学生某一学习片段的完整历程，即从主题内容、学情以及课标的考量分析中，明确期望学生学会什么（目标），然后再来设计应该学什么（内容）、怎么学（实施），提前做好配合指向目标监测的及时评价（评价），教师根据反馈信息以便灵活调整教学，最后设计作业评估任务以检测学生目标达成情况（测价）。

一份完整的学历案，其基本框架主要包括“内容出处、学习目标、评价活动、学习过程、检测作业、学后反思”等6个基本要素。下面主要围绕学历案的三大核心要素“学习目标、评价活动、学习过程”谈谈我的理解。

首先，学习目标的设定——我们将要到哪里？

对于任何一种教学方案来说，目标设计都是首要的、第一位的。如果教学是段旅程，学习目标就是我们的终点站，有了明确的目的地，旅游的人才更有归属感与安全感。

设定与表述学习目标，主要依据教材、学情和课标，缺一不可。这个学习目标一定是大部分同学通过努力都能达成或实现的。此外，学习目标在表述上还需做到“具体、明确、可测评”，现在很多教案上仍会出现“增强学生的爱国之情”“培养学生正确的人生观、世界观和价值观”之类的目标表述,这样的学习目标显然是欠妥的，如果教师设置的学习目标既不明确也不具体更无法测评，那么这个目标设置的意义何在？为此我们需要将学习目标精细化，可将一个大一点的学习目标分解为2到3个小目标，然后通过相应的学习活动去实现它。或者是将一个不易评测的目标进行变式,从而初步判定学生的目标达成情况。

其次，评价活动的设置——我们已到了哪里？

任何形式、种类的教学设计都有三个问题需要确定：首先确定“我们要到哪里去”，即学习目标的设定与表述；其次确定“我们如何到达那里”，即教与学的活动设置；最后确定“学生已经到哪里了”，即检测目标的达成情况。

“检测目标的达成情况”即我们通常所指的课后评价，其评价形式或方法现多为客观纸笔式的（如课后练习、基础训练等）检测，有时甚至是教师口头随意式的、非专业化的（如“老师讲的都听懂了吗？”）询问检测。

为了能够确保学生最终实现与达成预期的学习目标，实际上应将评价内嵌于整个教与学的过程中，不应再让促进学生学习的工具式、手段式的评价流于形式或走过场甚至无效无用。

“学历案”从某种角度来说就是一种将评价前置的逆向教学设计——从“学习目标”到“指向目标的相应评价任务”到“教师教的活动”再到“学生学的活动”。但在具体实施过程中，也就是课堂演绎中，还是从“教师教的活动”到“学生学的活动”再到“相应的及时评价活动”，依此将课堂进行下去。其中镶嵌在学习活动后的“评价任务”主要有利于教师及时的掌握学生的学习效果，从而去判定学生是否学会了。如果没有实现目标，那么偏差在哪里？进而如何去改进？通过这些信息反馈，教师能够及时的去调整自己的教学，进而有针对性的加强或引导学生进一步学习。

最后，学习过程的设计——我们如何到那里？

学习目标和匹配目标的评价活动设计好了后，下面就是如何实现或达成目标的问题——也即设计学习过程。学历案的学习过程设计主要包括三个方面：资源与建议、课前预习、课中学习。每一个学习活动的设计必须要指向某一学习目标，课堂中从来都不需要无用无效的活动，也就是说学习活动必须是目标导向下的。并且一个学习目标至少要靠一个或多个学习活动来实现与达成。并且这些活动一定要是任务型的，问题导向的，以此保障学生始终知道自己需要做什么、怎么做。学习活动在设计时尽量要具有情境性，营造贴合学习内容氛围，尽量的让活动与生活接轨，让学生留下思考或问题解决的痕迹，让学习真正发生。

读完这本书，虽然还有很多困惑，但更多的欣喜，我们一直在探寻更适合学生、为学生所喜爱的课堂教学模式。“学历案”是不是为我们打开了一扇窗？运用学历案教学，学生自主探究、自主学习的时间是不是就多了？是不是就能促进学生深度学习，提升学生自我思考的能力了？这都有待于在实践中找寻答案。

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活法读后感800字六篇(优质范文）

日本成功企业家稻盛和夫的《活法》属于经营管理类书籍，对于一位平凡而普通的小学女老师而言，我并无太大兴趣，总觉得于己无关。倒是《活法》这个书名吸引了我，不由捧卷细读，也略有几分收获。

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道盛先生感动我的地方不仅仅是——他将佛教思想应用落实到企业管理和建设当中，更是他在工作和劳动中践行的精益求精，勤勉务实的作风，以及将劳动过程比作个人灵魂和心智的修道场。

道盛先生将悟性和行动结合起来，以此来达到心智的开悟和提升。他提出砥砺心智，提升灵魂的最好方法(六项精进)，就是基于“悟”和“行”和而为一的出发点。他讲到很多方法来磨砺并提高心智。首先他认为，人生就是提高心智的过程。每个人当生命终止时，灵魂能比出生时有进步有磨炼，即能使心灵变得更加平和包容且具利他之心。在体验生命价值的过程中，所有的艰辛或幸福的体验都是为成就人性的尊严和生活本质而必需的经历。

他着重强调人生的充实只有通过努力工作，专心致志的享受看似枯燥无味的工作才会得到。他在多本书中提到，专心致志于工作所带来的果实，不仅有成就感，还可以奠定做人的基础，锤炼人格。作为一个佛教徒，他认为——认真从事日常生活中的任务和劳作，同修行打禅在谋求精神统一之间是相通的。日常生活中的劳动就是修行,专心致志于工作就能到达参悟的境界。

所以道盛先生认为，人并不需要多困难的修行，只在平常生活中，谨慎地、孜孜不倦地坚持做好自己被赋予的角色或从事的营生，不管公务还是家事或求学。怀有一颗敬畏的勤勉之心，投入其中，就是为磨炼人格所做的最好的修行。

世上任何一个行业，想要有所突破，无一不是投入精力，反复思考，不停精进的过程。所谓匠心，不仅体现在为实物所付出的血汗，更是在这一个过程中所获得的厚重的人格底蕴与存在感，这样达到的心灵高度和人格深度才是令人信服的。

读书悟道，指导生活。人人都要活着，都想活好，也许我们没有伟大的事业可经营，但我们每天都要经营自己的生活，希望我们每一位老师也能像稻盛先生这样对待我们每一天的工作，在工作的道场认真修为，时刻提醒自己：“你是一个生活者啊!”提醒自己去关注，去发现身边的美好，体会“动机至善，私心了无”带来的愉悦，沉浸并享受自己的诸多小爱好，认真并执着地去接近自己的目标。

忙碌了一学期，到了暑假才有时间静下心来读几本自己喜欢的书。其中对稻盛和夫的《活法》感受颇丰，以前总觉得那些励志类的书籍，多半是谁都能说到，但大多数人做不到的大道理，没有什么指导意义，但作者本人对人生意义的完整阐述和积极正面的人生心态却让我着实感动，对于每天疲于生计的普通人来说，很少有人会真正的思考生活的意义和做人的准则，但正确的三观却像一根无形的线一样能够真正影响我们的心情和做事的方式。

书中我最喜欢的是第二章“从原理原则出发考虑问题”，稻盛和夫先生在这个章节中阐述了何为能力!而我的理解是能力的提升就是一个超越自我的过程，在我们现有的本能的基础上，学会提升自己的才智!

工作上，很多时候我们会嫉妒其他人的能力，从而会出现排斥他人的现象，这是很多人都会有的情况，可是我们必须要学会控制自己的心理，放下不好的心理状态，学会承认自己不如别人并且谦虚地向别人学习，这也是提升才智的一个过程，每个人智商生来并没有太多的差别，更重要的就是后天的努力和学习，而学习就是一个虚心看到别人的优点并且向别人学习的过程!这里就要说道稻盛和夫先生在这章的最后说到的品格，在书中，稻盛和夫先生说的是品格对于把企业做大的重要性，领导人的品格可以直接影响到团队和企业的发展，而对于大多数人来说，生活就是我们经营的企业一样，想要把生活过好，就必须拥有良好的品性!

在稻盛和夫先生的眼中，能力有天生的，可是这并不代表天生有能力的人就会是优秀的领导者，没有天生的领导力的人依旧可以通过自己的努力成为领导者，这就是书中所提到的驾驭本能，超越自我!吃、喝、睡觉、对事物的好奇等等，这都是我们与生俱来的本能，当然也有不好的本能，例如嫉妒等。在工作能力的培养中，要去学会驾驭这些本能，对于好奇的事物要懂得去合理的研究，如果是可以给我们带来成长的好的事物，就可以研究下去，如果是不好的事物，就必须要学会放弃，在为人处事上，更要懂得控制自己嫉妒的本能!在所有的本能中，我认为最难也是最需要驾驭的就是欲望，欲望可以成就很多事情，也可以毁掉很多事情，因此欲望在本能在是一个中性的，控制的好，它就可以督促人变得更加好，可是控制的不好，就会把人引向歧途!

在我的工作生活中，我要做到的就是尝试学习驾驭自己的本能，不被本能所控制，并且不断的发现自己不足的地方进行改进，从而不断提升自己的才智，不断的超越自我!

我用了一周的空闲时间读完此书，感触颇深。稻盛和夫先生将道德贯穿于人生和工作中，他的成功不是偶然，要将工作视为修炼心性的场所，将生命百分百活到精彩，不辜负一分一秒。

要用最基本的原理原则来看待自己的每一件事，越是复杂的事越是要用简单的原理，是自己的错就不要逃避。为了实现理想，必须要有内敛的热情和强烈的愿望，并不知不觉渗透到意识里去。利他。因果有报应。

努力勤奋地工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己，在日常生活中持续磨炼心智、提高人格。

书中写到“那些不把刻苦努力当一回事的人，只是对自己的逃避和懈怠视而不见，对别人不闪不躲认真去面对的事情，始终只是冷眼旁观而已。诚恳、百分之百认真、拼命去工作，这听起来平凡无奇，然而人生的真理就隐藏在这些平凡的字眼里。

回归到问题本质，冷静去厘清问题，然后讨论解决方案。

是的，人生在世，要首先树立起哲学观，也就是所谓的人生观、世界观、价值观，三观要正。

稻盛和夫先生的六个“精进”即布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧；付出不逊于任何人的努力；谦虚戒躁；每日反省；对生活怀有感恩之心；积善行，思利他，不为感性所困。这与圣人王阳明的心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”相互印证。

现今，大部分的工作需要团队协作才能完成，任何一个岗位，都有自己的作用，缺一不可，良好的合作氛围需要利于他人精神的支撑。

我们要有一颗真诚的心，要做到积善而不宣。我们要怀有一颗感恩的心才能进步，生活才有动力。做事为人，要怀有自己安身立命的哲学和真理，我们要矢志不渝地完善并执行它。这个是我们能否成功的先决条件。

其次，我们要有一颗善心、一颗感恩的心，这样，我们才会知足，才会有奉献。我们才能继续成功和不断前进，不会迷失和消亡在这个功利的世界里。然后我们要有乐观的心态，万事由心生，因此，只要我们有坚定的信念和坚强的毅力，努力做到最后一刻，有志者事竟成。最后成功了要会感恩，知足，要会奉献。（方应全）

稻盛和夫的《活法》里面包含内容太多，包含了他很多的思想，做人的道理。书中值得学习的地方太多了，一如大家最喜欢的这个公式：人生·工作的结果=思维方式×热情（努力程度）×个人能力。这个公式无论用在工作或是人生上，都是相通的，它最大的特别之处在于三者是相乘关系。稻盛和夫还举了不少亲身的经历说明了这点，如果一个人思维方式和个人能力都很出众，但是缺乏努力的话，他的成绩或许并不会太理想。而一个人能力不出众，但是他很有热情，思考方式也开阔，那结果往往并不会太差。可见，努力的程度很重要。

稻盛和夫提到了不少他创业的过程，包括他大学刚毕业时的经历，最让人觉得有趣的地方是，当初找不到工作的稻盛和夫竟然有过想去加入黑社会的想法，可见任何时代找工作都不是那么容易的。不过还好，他最终没有成行，而是进了一家即将面临倒闭的公司。后来一心钻研技术，自己开了一家公司，几经风雨之后，终于大获成功。

当然这里面肯定有不少的挫折，也有很多次的面临失败，稻盛和夫都挺了过来。以今天的成绩来看，他创立了两家世界五百强级别的公司，放眼望去不能说是不多，简直凤毛麟角。每当有人问稻盛和夫有什么秘诀时，他都很真诚地把自己总结的经验拿出来分享，这些看似朴实简单的大白话里，实则蕴含着无比精炼的人生哲理。

《活法》一书中，无不透露着他的思想，我记得他提到最多的词就是努力工作，努力努力再努力，这句看似很平常甚至大家都懂的道理，可是却没有真正多少人在认真履行。稻盛和夫说，当你非常努力投入到一件事情时，连老天爷都会忍不住帮你。这句话给了我很大的震撼，我相信当你真的全力以赴的时候，那个背后的“神力”真的就会出现。

心想事成，心不想事不成。

用稻盛的话来说“心不唤物，物不至”。如果真的想做成一件事，强烈的愿望是不可或缺的。愿望要细化，要上色。愿望是种子，这粒种子可以冲破愿望和现实之间无形墙。愿望的出现说明你具备将这种愿望变为现实的潜在力量。

稻盛和夫的《活法》则阐释提供了诸多方法，让我们在活着的基础上更好的解读了人生，自我，宇宙，意识到存在的使命感，以及全力以赴做好理所当然事情的意义。

善用《活法》，好好活着！（赵冬）

无论时代如何变迁，社会还是那么的复杂，人心还是那么的难测。在每日的忙忙碌碌中，我们时常会感到迷茫和焦躁。有些事情和朋友聊聊，说开了被开解了就好了，但是有些事情却如何也无法释怀。看了稻盛和夫的《活法》，我却有种豁然开朗的感觉，明白了纠结是无用的，一切都源自于你在这个事件上的心态如何。

稻盛和夫认为，人生的意义在于灵魂的修炼,在于不断地成长。很多人相信命运，但是命运往往是掌握在我们自己手中的。稻盛和夫先生从能力、努力、态度、利润、野心、真诚、力量、创新和乐观等方面为我们分享了他的成功之道，让我明白了态度能够决定一切。

还记得《六祖坛经》中有一个禅宗故事：慧能法师去广州法性寺，值印宗法师正在讲经时，有幡被风吹动，因此有二僧辩论风幡。一个说风在动，一个说幡在动，争论不已。慧能便插口说：“不是风动，也不是幡动，是你们的心在动！”虽说无论风在动还是幡在动，前提是他们都没有听印宗法师讲经，所以是心动了。心之所向，人之所望。只有你认真对待这个事情，才会全心去做，而这个事情外的东西对你又怎么会有影响，这样无论是什么在动，只要心不动风和幡无论哪个动都没任何影响。

工作中我们在推行项目工作的时候，总会有许多的阻力，而坚持自己的初衷，认准目标，脚踏实地努力工作，在每一天中都往前推进一点点，认真工作的同时，减少外界的响动对自身的影响，保持心灵的宁静，完成目标。坚持是一件不容易的事情，但是成功不是一蹴而就的，是一点一滴地积累。

人生不如意之事十之八九，讲的就是我们无法避开痛苦和担忧，但是在人生的低潮时，也不要失去信心，要有愉快的心情和对明天的希望。对于我们来说，生活工作中有各种的困难压力，环节的嘈杂和社会的复杂很多时候会让我们感觉格格不入，感觉现实和理想相距较远，但只要坚定信念，保持一颗乐观积极的心，踏实努力，每天积累，即使再大的困难也无法阻挡我们前进。从小事做起，从基础做起，此刻的付出在未来一定会有所回报的。

我抱着一颗恭敬心读完《活法》这本书，早听朋友说过此书不错，感谢学校发了这本书，让我有幸阅读。

书中让我印象最为深刻的是稻盛先生讲的：成功=思维方式×热情×能力

教育孩子要有正确的方法，思维方式很重要。

我管理的寝室有位男生，因为身体原因，去年休学大半个学期，本学期是走读生，刚开始我把他安排在了上铺，下铺安排的都是寄宿生。刚开学那段时间，一切都好，可后来同寝室的孩子告状说他中午不午休，他要么使劲晃床，要么发出怪声，影响别人午休。我小声提醒他几次，他还是老样子。后来我单独和他谈心，才了解到他想睡在下铺，考虑到他的实际情况，我找其他孩子协调和他换床铺，并告诉他，老师尊重你的意见，请你也尊重老师和宿舍的其他学生，不妨碍别人午休。他说：“可以”。现在他午休表现非常好，还能帮我管理宿舍呢。我们生活老师，遇到这种棘手的问题，思维方式很重要，不能一味责怪孩子，要站在孩子立场，了解孩子的真实想法，以热情向善的心对待孩子，孩子一定能感觉到，并且朝着好的方向发展。

世上最让人痛苦不堪的三元凶是：贪，瞋，痴，要尽可能努力去抑制他们，控制他们，只要将诚实，感谢，反省这一类“简单易行的修炼”持续实践就行。

活着本身就是一场修行，但是最好的修行是隐藏在每日的工作之中，感谢学校给我们提供的就业机会，同时也感谢我们团队给我提供这次成长展示的机会，认真工作，喜欢自己的工作，无论在那个岗位上，只要全力以赴把工作做好，都能产生成就感和自信心。

活着就要感谢，天天反省，积善，利他

只要我们还活着，就要全身全意感谢生活赐予的一切，幸运，喜悦，磨难，悲伤，要养成每天反省的习惯，反省自身的不足，反省工作中不到位的地方，要多做善事，真心真意关心关爱孩子，多为身边人考虑，多多帮助别人。

老子说“知足者富”，就是“知足的人生态度”，还有一句格言，“当你想要的东西无法到手时，就珍惜你手中的东西吧”，满足是贤者之宝，如果我们的心态提升了，那么离知足利他的路程就不远了。

生活属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法，每个人都拥有让自己变得更好的能力,善用《活法》，精彩活出每一天。

《活法》读完之后还有想读第二遍第三遍的冲动，就读完平凡的世界一样，我相信每次看都会有不一样的心灵上的洗礼。看了《活法》之后真正的修行是在人间，只有在尘世间修行磨练自身的心性才能让自己的心更加坚定，那就是定心。

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恒心与方向

只有当下的事情干好，做好，尽自已最大的努力去完成一件事，不去想得到什么，失去什么，努力的过程是艰苦的但是方向对了就不会有问题。

在《活法》的作者说：要想完成一件不可能的事的时候就要天天想，常常想，多实践多去总结就会有不一样的效果和答案，特别是在观察一件事情上，要常常留心观察，养成有意无意去观察的思维。只有用心去观察生活中和工作中的一些细节的时候就会在工作中得到不一样的提升和进步。

生活中常常有人在抱怨这抱怨那只能说是太闲了，有那个时间不如多用心思把事情干好，干什么事的时候要往积极方向去想，没有完成不了的困难，只要有恒心铁柱也能磨成针。

敬业与专注

从书中我学到了人对待从事的职业要做敬业精神，尽职尽责一丝不苟，认真地做好这份职业，没完成不松劲的劲头，好多时候有的人在想这又不是我份内的工作我没必要去做什么的，但有时别人做了就在不经意间得到了成长和进步，得到了提高。

专注于当下的工作，工作才能体现一个作为人的意义，和为什么而活着，和价值的体现，很多时候人并不知道当下主要去干好什么事，按照现在进行时的事，有的人不珍惜当下所做的事，脚踏实地一步一个脚印，去完成好当下的事。

工作中磨练自己，每天都要反审自己的言行举止，每时每刻都要观察自己的言行是否是对的还是错的，错了怎么去改正，要常常想着怎么去磨练自己的心性，或想着自己需要磨练做更好的自己，对世间对社会有用的人，不去做损人利已的事，要常常去为他人着想，常常要想着吃亏是一种福报，就算现在别人看不到但神灵能看到的，坚持下去总有一天会感动到神灵的。

利他之心

不要做违背道德的事情，这种事情是不可能成功的。要追求做人的正确的准则，常思这样做会不会损人利已了，会不会造成什么后果，或是对什么人或物有影响。比如乱丢垃圾造成环境破坏，乱涂乱画影响别人等，再如散布不正当言论危害他人或国家的利益等都是不好的行为。

近日，读了稻盛和夫的《活法》，写得很富哲理，简单质朴的思想，通过作者自己的亲身体会，阐述了做人的正确准则，正直、勤奋、谦虚、坚强、节制、利他、知足和梦想等哲学道理，读了让人耳目一新，受益匪浅。

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人要有梦想。人到中年，似乎提到梦想，别人会笑。也许恰恰相反，这个年令，梦想变得更清晰，在过往得失间更多一份沉淀、思考和冷静，更喜欢这个年令的自己，不再浮躁、失衡和失重。梦想并不是高大上，也许是刻服了重重困难后心里感到小小的征服困难的愉悦；也许是和好友小聚，心灵悟到新的思想；也许是通过观摩大师的设计，买到一件百搭的精致衣品；也许是困惑的情绪在经历一番翻江倒海的折腾后豁然开朗；也许是学会一道色香味美的佳肴；也许是把家居清理一番后，留白的空间让人莫名的舒畅；也许在秋日的阳光下迈着轻松的步伐走着，阳光暖暖的晒着后背；也许是在酒吧的角落里品一杯咖啡，听歌手吹萨克斯《回家》；也许是你看到的笑容后却有一份难言的惆怅和纠结；也许是愁眉不展下的另一种鸟语花香。梦想其实是捉摸不定的，但梦想一定是清欢的，如淡淡的紫色，如淡淡的柠檬桔子香，盈绕在自由空间里，在枝叶繁茂的绿萝上的水滴中，在打开的一本书中，在午后的下午茶中，在一曲纯音乐中。人有了梦想，才有了前行的动力。

人要有目标和方向。每天做好一点点，目标和方向如一杯香醇的咖啡，微醉和美妙，也许，刚才还是晴空万里，现在便是阴云密布，暴雨如注，一会又雨后初晴，外界的势态就是这样千变万化，重要的是你没有心存侥幸，提前下载了天气预报，还带了伞，还就近找到遮风避雨的地方。也许无需逆风前行，因为你在蹒跚中无意间找到了支点。

人要知足。人要学会节制，贪婪是人性的弱点。人只有在工作、生活、家庭中懂得知足，其实够了就好，而不是越多越好，那将成为负担和负重，阻碍了前行的步伐。俗话说：无欲则刚。越是这样，也许得到的越多。欲望越多，反而背道而弛，把你的根本也会失去。所以，人尽可努力做事，懂得知足，不要贪婪，你会得到更多。

人要有利他的思想。人的本性是自私的，总想有利于自己的。其实，当你多多为别人着想，把利让给别人，也许你会间接地得到更多的东西。私欲的追求要适度，满足于略感不足的状态，剩余的给予他人或满足他人，具备这种度量和慈爱之心，以利他、以德为动机的新的文明或许诞生。（谭蓉）

论语读后感800字五篇(优质范文）

论语读后感大全800字1

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长夜朔朔，唯有心间的火，能点亮一盏明灯；风雨如晦，唯有一种执念，可作一叶扁舟。这样的精神力量，我们该何处找寻？

翻开《论语》，透过泛黄的书页，我们仿佛能看到两千年前孔子师生坐而论道的场景，其中每个人的一言一行都犹在眼前。从这些身处乱世的人身上，我们或可一窥那属于中华的传统文化，更属于人类所共有的人性光辉。

我见颜回居陋巷，而知安贫乐道。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”颜回之贤，其一在于安贫。儒家之安贫并不是所谓视钱财如粪土，而是强调在义与利冲突时的坚定选择：不义而富且贵，于我如浮云！这正是颜回能安居于陋巷的理由。颜回之贤，其二更在于乐道。于食不求饱，于居不求安，却能不断靠近真正有道德的人去完善自己，在对真正的道义的追寻中获得快乐，这样的快乐，当然不会因为箪食瓢饮陋巷就发生改变。

颜回安贫乐道之风曾在多少人困潦之际，通过一本薄薄的《论语》注进他们的风骨？陶渊明的门前柳，苏武的牧羊鞭，是否都聆听过他们的朗朗书声？

我见孔子游列国，而知仁者无敌。

孔子鲜少谈仁，甚至说自己仍算不上仁。可我们分明能从这位饱经风霜的长者身上看到他的仁厚之心、仁义之道、仁悯之情。他谤于诸侯，不受重用，却撰礼乐春秋，议天子王侯，立万世标杆。在那个高山与大河都难以跨越的年代，他怀着一颗仁心前行，为苍生黎庶与社稷走遍四海八荒，要将仁爱的种子播撒进天下人之心。

这种子最终长成了参天大树，仁的精神自孔子之后便在中华民族的文化血脉中奔腾不息。“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”仁成为多少人肩上义不容辞的担负？是范仲淹岳阳楼上的忧天下忧；是文天祥囚中血浸的天地正气；是于谦笔下的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”。在一片飘絮浮萍之中，这薄薄的《论语》也曾在风雨那头呼唤他们：将仁心化作至死不渝的丹心！

翻开《论语》，指尖摩挲着泛黄的书页，在遥远的历史尘埃中，我看到人性不灭的光辉，借先贤之光点亮一盏明灯。

论语读后感大全800字2

不知什么时候开始，任何东西上面都有保质期，小如食物大到建筑物，我不禁发出疑问，这世上还有什么东西是不会过期的？走进经典《论语》后，我找到了答案。

礼，是历史长河里的不息爝火，是葳蕤生光的绝世玉珠。

于礼仪中细嗅道德之风，以礼促社会和谐。《论语》中曾言，“礼之用，和为贵。”是说礼的作用在于使人的关系更加和谐，这才是可贵的。礼规范了道德准则，从而使社会海晏河清。孔子本人生于礼乐崩坏的时代，他崇尚周礼，在那个“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”的社会中独行其是，辟天地，开儒家之说并影响千年。《论语》中透露出来的，是夫子温良恭俭让的品性，更是他一以贯之守礼思想的绽放。

于礼仪中细嗅治国之道，以礼促国家发展。当定公问孔子君如何与臣相处时，孔子回答说，“君使臣以礼，臣事君以忠。”这是说，君主应该用礼的规范使唤臣子，而臣子用忠心去侍奉君主，这是君臣之间的礼仪，跨越千年，当今时代不也应该这样吗？党政领导干部应用全心全意为人民服务的诚心去对待人民，这才能使国家发展。

于礼仪中细嗅大国关系，以礼促世界发展。孔子说：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”孔子在思考一个问题，那就是礼是否能成为国与国交往的原则。他认为这是一个值得思考的问题。的确，这个问题放至今日仍发人深省。从18年开始的中美贸易战，倘若美方秉持着礼让，而非如此不讲理，也就不会导致美方的出口损失颇多了。由此可见，礼应当是大国之间交往原则。

礼之于人也，犹酒之有櫱也。中国素来为礼仪之邦，礼仪跨越了千年，联系了夫子与我们，是人类文明的重要衍生物，随日夜不息，没有保质期。我们青少年正成长在信息爆炸的时代中，稍有不慎就会掉进欲望堕落的深渊，礼便是一剂良药，唯有秉持礼仪，方可不惧风浪！

论语读后感大全800字3

读圣贤书，立君子品，做有德人。

何为君子？翻开《论语》那泛黄的书皮，也许你就会找到答案。君子之品，在于乐，在于孝，在于信。

乐待生活，是君子的态度。是“学而时习之”“好之者不如乐之者”的学习之乐；是“有朋自远方来，不亦乐乎”的朋友之乐；亦或是“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的修身之乐。乐，贯穿在君子的行为之中。人常言：“快乐是幸福的源泉。”乐待生活，才能摒除心中的杂念，不受世间琐事的纷扰。乐，是君子必修的一种高尚心境。

孝亲敬长，是君子的品行。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子意为“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。对于犬马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝敬父母，那养活爹娘和饲养犬马怎样去分别呢？”当今社会，许多人认为供养便是孝，常年工作在外，只给家里打钱却不抽出时间回家陪伴父母，这种孝与“犬马之养”有什么区别呢？君子的孝是我们应该学习的。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母活着，以礼侍奉他们，多陪伴他们；死后，以礼节埋葬他们，祭祀他们。

诚信待人，是君子的坚守。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行哉？”作为一个人，却不讲信誉，不知道那怎么可以。譬如大车子没有安装衡木的輗，小车子没有安装横木的軏，如何能走呢？“与朋友交，而不信乎？”“信近于义，言可复也。”《论语》中对于诚信有许多阐释。人不可无信，诚信，是一个人安身立命之本。商鞅诚实守信，徙木赏金，赢得了变法的成功。季布诚实守信，一诺千金，流传一段佳话。君子诚实守信，言必信，行必果，所以赢得世人尊重。

君子之品，在于乐，在于孝，在于信。日常生活中，我们也要向君子看齐，乐待生活，孝亲敬长，诚实守信，立君子品，做有德人！

论语读后感大全800字4

“半部《论语》治天下”。《论语》是我国的经典著作，蕴含了丰富的文化经典。它用凝练的语句教授了我们何为“君子之道”。

道之本，乃为孝。“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”由此可见，“孝”是一个亘古不变的热点话题。狭义的“孝”是孝亲敬长，广义的“孝”可扩展到“立身，治国，平天下”的大道。我心中的孝，不仅是对父母的关爱，还是对自己的勉励。有了“孝”，方可自立行事，方可完成父母的夙愿，扬名后世以显父母。这既是对父母的孝，又是对自己的励！

道之要，乃为礼。“恭近于礼，远耻辱也。”恭敬人且合乎礼节，才能远离耻辱。以礼待人，不只是对他人的尊重，更是对自己内在修养的肯定。华夏大地是礼仪之邦，从古至今，人们都追寻着文明与和谐，而这一切离不开“礼”。“小礼”人之常谈，而“大礼”涵盖广泛，更应被人们熟知。人与人之间以礼相待，才有了和睦安详的社会环境；人与自然之间以礼相待，才有了人与自然和谐共处的状态；国家与外交国之间以礼相待，才有了外交友好互助的国际新视野。礼之大，以礼待人，方能彰显胸怀之大，国家之强！

道之重，乃为信。“人而无信不知其可也。”人若是没有“信”，便如基底不稳的高楼大厦，终有一日会崩塌。“信”是一个人、一个国家的支柱，是最重要的骨架。人有了“信”，方可立足于社会；国家有了“信”，方可立足于世界。“信”即不欺人，亦即不欺自心。在与人交往中，多问问自己：“与朋友交而不信乎？”用自省来自勉守信，用本心来守护那片“信”的芳土！

道之高，乃为志。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”道若欲高，心志必坚毅，必高远。这在一定程度上会让人在正道上坚定前行，追寻心中的志。习近平总书记在致全国青联与学联会议代表的信中引用了《论语》中记载曾子的话：“士不可以不弘毅，任重而道远。”他殷切希望青年朋友们立定志向，时刻准备负重任、致远路。心志坚毅的人会用毕身学识报效国家，用心中的热血装点祖国万里山河！

《论语》滋养下的万众君子啊，他们都坚守着心中的正道，用青春书写华丽的时代篇章。

论语读后感大全800字5

“伟大的诗篇是永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉。”《论语》就像是一汪智慧与哲思的清泉，让我们于繁花似锦中觅安宁，让我们于淡云流水中度人生。而这其中，有一股流就像阳光调的酒，很淡却很醇，它就是“孝”。

孝是我们每个人人生标准的导航仪。“父母在，不远游。”《论语》告诉了我们一个君子必须要具备的品质和修养，那便是孝顺。它让我们每个人在合乎自己脾性的领域里浸润良久，从而让我们在父母面前做到温润的姿态。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孝是我们首先应该做到的。

孝是在黑夜里照耀他人的焰火。中华民族积厚流光，古往今来我们曾耳闻多少孝老爱亲的故事。历来被赞许的孔融，童稚时就让梨兄长，用孝亲来告诉我们什么是人间大美；背奶奶上学的张义波，为了陪伴奶奶辞掉城里的工作当起村官，用行动向我们诠释了什么是感恩孝顺；公益广告里，爸爸为爷爷洗脚，“我”为爸爸捶背，爸爸用言传身教告诉孩子要做一个孝顺的孩子，孩子用实际行动回馈爸爸。这则公益广告不知感动影响了多少人。

孝是维系社会和谐的重要纽带。孝与儒家文化的核心“仁”“礼”皆有关。“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与”；又如那孟懿子问孝，孔子曰:“无违。”又曰:“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”可见孝与仁，礼息息相关，维系着社会；再如在《乡土中国》里，费孝通认为在“差序格局”影响下，以宗法群体为本位，人与人之间会以地域和亲属关系作为主轴形成网络关系，也就造就了乡土社会间愈加亲密的关系。可见孝作为一种优秀传统文化，对社会发展会产生深刻的影响。

“大风泱泱，大潮滂滂，洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。”文化是一个国家和民族的灵魂，孝是浸润每一个国民的涓涓细流。孝的影响是全面的，不仅影响我们自己，更影响他人；孝的影响是深远的，不仅影响古人，更影响今人。

而作为新青年的我们，更是要继承并发扬这一优秀的品质，以孝为道，大道前行，创造出属于我们自己的辉煌，并在不懈的奋斗中，用孝这一涓涓细流捧出整个民族与国家的辉煌。

淡淡的书香，古朴的气质。仿佛带我穿越了2500年的时光，来到了百家争鸣的春秋时代。随着我手中阅读页数的增加，如梦惊醒，《论语》带我走进精神的家园。

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我们的班主任方老师在四年级时就让全班同学背诵《论语》；初次背诵，我并不懂其中意思，一知半解；但随着深入地背诵，我渐渐地读懂了其中的深刻含意，我内心甚为欢喜。经过两年来的背诵，日积月累，慢慢品悟，古人思想的精华好似悠悠的花香，迎面扑来，我沉浸在书香之中。

《论语》是一面文化明镜，我从中觅到了学习的方法。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”是要我们常常温习学过的知识，才能有新体会、新发现，就可以当别人的老师了。”这句话激励着我，有时间就去复习学过的知识，有时我还会去找老师和同学做更深的了解和巩固，从知识中找到快乐，找到自我，找到内心的充实……

《论语》教会了我一套处事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人。”告诉我们自己不想要的东西，不要强加给别人，自己不想做的事情，也不要强求于别人去做。因为每个人的喜爱不一样，我们要懂得换位思考。生活中，你帮助了别人，他会对你感激；但是，如果你强迫别人做他不喜欢的事，别人只会越来越讨厌你。当我理解这句话的含意后，我没有强迫别人做不想做的事，我和同学的关系也越不越亲密。

《论语》带给我一种美好的生活态度。子曰:“人不知而不愠，不亦君子乎。”如果有人不了解你，不太懂你，因某些事而误解了你，又何必去斤斤计较与其生气呢？生活中，难免会被人误解的时候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解释，让他知道真相；你也可以慢慢地等，让他自己去理解，让时间告诉他一切。

《论语》是中华民族的瑰宝；使我学到了行为礼仪，懂得了人生哲理。通过诵读经典，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是千古美文，他引领我们克服重重困难，向成功迈进；精神之花常在我心中绽放。

夏色斑斓，经典让书香更浓。一部《论语》，一种人生，我陶醉其中；《论语》文化榜样的力量，帮助我们指点迷津；跨越漫漫时空，仍然照亮着我们共同的精神家园。（罗欣瑜）

我的书架上有一本天蓝色的小书，白色的书脊，书身短小而精悍，上面赫然印着二个墨色大字-----“论语”。这本书朴实无华，却凝聚着灼灼无尽的智慧，影响着一代又一代的人。

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那是一个风和日丽，万物复苏的初春，我们班主任老师方爸爸带着我们全班同学共读《论语》。初读时，我的兴趣都在那些精辟的译文上。慢慢的，我开始迷上这三言韵文里悠深的内蕴与意义。我细细地读它，品它，这些文字如镜子般让我明晰了许多做人的道理，也觉察了自己的不足。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说:”把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人从不疲倦，这些事情对我有什么难呢？”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子告诉学生们：“你们以为我有所隐瞒吗？我对我们无所隐瞒！我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”在《论语》里也强调，尊敬师长，懂得长幼有序，要学礼懂礼等。这点，带给了我很大的感触，因为在我的成长中有许多德艺双馨、温柔和蔼的老师教育我，帮助我。他们无私奉献，孜孜不倦，任劳任怨，在我心间播下了美好的种子，他们让我心生敬意，尊师成了我品行里特别重要的部分。

我们的班主任方爸爸已经执着地在三尺讲台精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都当作他最重要的日子，把每一个学生都当作他最亲爱的孩子。他用智慧与情怀谱写最美的师德篇章。我常常看见他在办公室里伏案凝眉，埋头苦作的样子；我也经常听到他与别人交谈时饱腹诗书，虚怀若谷的话语；我时刻感受到他对我们的悉心关怀与温暖呵护；我还看见过他在教室里废寝忘食，毫无怨言地改着同学们的作业……我对方爸爸充满了敬意，每次课后在校园里，远远看见方爸爸，我都有女儿见到父亲般的亲切感，当我大声地喊着:“方爸爸！”他的脸上立刻会漾起一个大大的微笑，那朵微笑，含着满满的欣慰与慈爱。

还有敬爱的数学向老师，英语Miss张等诸多老师她们用自己精湛的专业，为我们播下美丽的知识种子。在生活上，她们无微不至地关心我们，呵护我们；当我们犯下了错误，她们会有恨铁不成钢的焦灼，更有苦口婆心、语重心长的教诲；当我们取得成绩时，她们会难掩喜悦之情、欣喜，欢跳。她们与我有着老师的恩泽，亦有大姐姐般的情谊，让我尊敬不已，我也用自己良好的品行，优异的成绩努力的去回报她们对我的爱。（张裕婕）

红岩读后感800字两篇(优质范文）

红岩读后感大全800字1

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炮声隆隆，震撼大地。辰星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。读着读着，心潮澎湃……

我怀着崇敬的心情读完了《红岩》。

这本书中所描述的故事是以1948年国内革命战争时期为历史背景的。在国民党白色统治下，无数的革命者被捕，遭受迫害。一个个英勇的革命战士以自己坚定的信仰，坚强的意志和不屈的斗志，粉碎了敌人的阴谋。临危不惧的许云峰，英勇斗敌、舍己为人的刘思扬，机智勇敢的小萝卜头，忠贞不渝、顽强不屈的江姐……书中对一个个英雄人物的描写栩栩如生，英雄的光辉形象跃然纸上。

给我印象最深的是小萝卜头。他是一个9岁的小男孩，他和妈妈被关押在白公馆里，由于长期的营养不良，他长得像一个四五岁的小孩，有一个大大的脑袋。在革命同志的抗议和努力下，小萝卜头每天有宝贵的短暂学习时间，他双手抓住比他还高的楼栏杆，踮起脚跟，看白公馆外的群山，渴望那大山外的自由。他是多么盼望能够看到外面的世界啊！却不忍心捉住和自己一起玩耍的蝴蝶，怕小蝴蝶也像他一样失去自由。他若有所思后，轻声对蝴蝶说：“飞吧，你飞呀！”小萝卜头在想什么呢？他想回家，想解放了，和爸爸妈妈坐飞机回家。小萝卜头刻苦学习各门课程。他的画中蕴藏了无限的抱负：有蓝天、山林、山头上露出半个太阳，放射着耀眼的红光，角上写着两个丰满的字——“黎明”。在学习之余，在危险的环境中，利用自己特殊的身份，为革命同志们传递消息，他有着无比崇高的革命信念。可是，小萝卜没有等到解放，没有等到黎明……

我的眼眶湿润了，相比而言，现在的我们是多么幸福啊！每天早上有现成的早餐；上学放学也不用害怕遇到什么危险；上学不用交学费，课外还会有丰富多彩的课程和活动……可我们何曾会去回想革命时期的少年们啊！他们也不会比我们大多少，但却没能享受到这样美好的生活。我们之间只是时代不同，可在他们身上我却能看到红星闪闪的伟大精神；“少年强则国强”的豪情壮志！

革命先辈们用自己宝贵的生命和坚定的信念为我们迎来了新社会，他们没有实现的梦想将由我们来完成!他们心心念念的祖国，将由我们来壮大！明天的天空一定会更加湛蓝，明天的朝霞将会更加绚丽，明天的阳光会更加闪耀！

红岩读后感大全800字2

《红岩》是一本耐看的书。它刻画了众多革命英雄的形象——有成岗的临危不惧、视死如归；许云峰的英勇斗敌、舍己为人；江姐受尽酷刑后的坚贞不屈；刘思扬出身豪门，却依然投身革命；渣滓洞难友们的团结奋斗，令敌人闻风丧胆；白公馆志士们奋勇突围，迎来黎明……所有这一切都展现在我眼前，那是多么让人悲愤、感叹而倍受鼓舞的画面！

在全国解放末期，重庆的地下党联系员余新江找到甫志高，按照党的指示，开了一家伪装成书店的联络站。可由于领导人甫志高的大意，让两个特务探寻到了党的秘密。敌人奸滑诡诈，威逼利诱，迫使甫志高叛变。与此同时，地下党的许多同志因此入狱。在监狱里，他们也展开了斗争。

刘思扬与余新江、许云峰等人被关进渣滓洞。在敌人故意断水的情况下，人们齐心协力，挖性了山泉；特务屠杀了人民解放军战士龙光华，监狱代表团带领全狱展开英勇的绝食斗争，最终取得胜利，还开了联欢会。可好景不术，在特务徐鹏飞的迫害下，刘思扬被假意放出，可又被追捕。这次，他来到传说中的魔窟——白公馆。

在白公馆里，刘思扬得知这里的人们在压迫下还在狂热学习，于是也加入其中。几天后，白公馆又来了一位高深莫测的同志，他被关在地窖中。急切的人们让一位受特殊优待的小孩“小萝卜头”去打探,可一无所获。最终，一位同志打探到了地窖中同志的情况——他是许云峰。打探到的人是华子良，是位忍辱负重装疯卖傻几十几年骗取敌人信任的老同志。此时，解放军南下的脚步正在接近，党组织决定与自公馆、渣滓洞里应外合，组织越狱。渣浑洞中被关押的人先走，有许多人牺牲，不过还是有人跑走。白公馆里的人听到渣宰洞的枪声，也从秘密通道走出，并与敌人展开殊死搏斗。解放军已在华子良的带领下赶到重庆支援，这更让敌人手忙脚乱，抱头鼠窜。

黑暗过后，必有黎明。山城与监狱里的同志们一起，迎接了解放后最亮眼的黎明。

每读完一遍，我都会想，是什么样的精神让这些志士们在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆里，在严重缺水的情况下，咽着发馊的残羹冷炙，拖着遍体鳞伤的身体，强忍旧脓新创袭来的阵阵剧痛，并且还禁锢着沉重的手镣和脚镣还坚持着？是爱国的精神，是为人民的利益而无私奉献的精神。正是有了他们的抛头颅，洒热血，今天的我们才有这样的幸福生活。

新时代的我们，应将这“红岩“精神传承下去，为祖国的明天不断奋斗！

论人的成长读后感800字(优质范文）

《论人的成长》是心理学里人本主义代言人卡尔•罗杰斯的著作。读这本书，自己还完全不明白这个世界、这个社会、还有人到底是怎么一回事。的确，正如封面上赫然印着那行文字：“生命过程就是做自己、成为自己的过程。”觉得全然弄不清这个世界却笃定萌生一探究竟的念头，是否就恰好是一个新青年生命新成长的开始呢?

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书上说“孤独感的两个要素，一是个体与自我、体验中的机体出现疏离。二是真实的自我和真实的体验的交流。首先，在个体与自我、体验中的机体出现的这种根本性分裂中，体验中的机体感受到体验中的某一种意义，但意识自我牢牢抓住另一种意义，是因为只有这样，自我才能获得他人的爱与接纳。因此我们会出现潜在的严重分裂——多数行为被意识所感知的意义所控制，但个体无法与自我自由沟通。二是缺乏与之能对话的关系；在这种关系中，我们能与他人交流自己的真实体验以及真实自我。当我们没有任何关系来交流一分为二的自我——意识表象与深层体验部分，我们会感到一种无法与他人真正接触的孤独。”这对我很有启发，一是个体与自我、体验的疏离，是因为想得到别人的认同或是相信别人的经验和感受而压抑了自己的感受可到底由于自己悄悄压抑着自己真实的感受。

其次是关真实的自我和真实的体验的交流。用心去看见真实的我，肯定真实的我，接纳真实的我，惟有这种真实的原始的近心的交流，才能彻底让自己消除孤独感。当自我完全得到接纳后，我们就能发现与自我进行更充分的沟通是安全的，这样更加能促进与自我形成一种良性沟通的关系，我们也会欣喜地发现在这种关系中成为完整的自我是安全的。“在与他人的关系中保持更多的自我，在与他人的关系中保持真正的自我不是危险的事情，反而是令人愉悦的。”我想当我以后再迷茫找不到路时，这样的文字会坚定地让我相信我自己的心。如果我们不能终身学习保持自我成长的状态，我们不会知道生活中那些未被解决和处理的情绪并不会真的消失，而一定会在潜意识里不断影响着人的思维和行动，在重要事件、亲密关系、自我发展上会造成很大的阻碍，以至于不能顺利成长与突破。

《论人的成长》是美国心理学家罗杰斯关于心理学的一部著作，全书分为四个部分，从个人到团体，从眼下到未来，论述了罗杰斯的看法和观点。

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在文中，罗杰斯经常坦承自己的各种想法和隐私，有时到了令人惊讶的地步。比如，妻子生病后夫妻关系的疏远。这种坦诚能迅速拉近人与人的关系，获得别人的好感，是罗杰斯最厉害的杀手锏。这就好像一个人对你全不防备，你有什么必要与之为敌呢？罗杰斯秉持的一个观点就是人与人之间应该有交流，坦诚相待，只要做到最基本的信赖和交流就能解决很多问题。而这份坦诚是他贯彻这个观点的最好利器。现代人最大的心理问题是冷漠与隔阂，所以罗杰斯取得那么大的成功绝非侥幸。按说心理学实践是一种个人对个人的活动，但是罗杰斯的工作越作越出色，在后期能够组织不同国家、参加人数多达几百人的活动，仍然能够让所有人都感受到有所收获，实属不易。

这本书还对人本主义在教育，企业，政治领域的推广应用也有精彩的阐述和预言。比如以人为中心的教育，教育者不再是一个灌输知识的人，而转变成资源提供者，一个完整的人的榜样，整个学习过程是以学习者自己的内心需要为中心的。对于教育领域内容，罗杰斯也有其独到的见解。他反对“脖子以上的学习”，而提倡“完整的人的学习”，既有认知的成分，又有感受的成分，更需要有经验的成分——谨慎、自我修养、自信等等。这一点是非常重要的，教育在儿童人格形成的过程中扮演着重要的角色，教师秉承什么样的教育理念，对教育成果有着举足轻重的作用，因此罗杰斯在书中提出了教师培训的意义，体现了他对于人特别是对于儿童的最初关怀，也从人性的角度启示我们重新审视儿童的本性与潜能、需要与自我实现，以及早期教育活动的开展等问题。

通过对《论人的成长》阅读，回顾了自己一路走来的历程，找到了让自己不快乐不幸福，总是错过，总是得不到自己真正想要的，就算是值得高兴的事情也没有感觉的原因，我想我知道了，原来我有着孤独的模样，要改变这一现状，我想是要培养独立的自我，用真实的自己和这个世界沟通，尊重自己的感受和经验去面对生活，不断调整情绪和心态，做不孤独的自我。（魏张红）

我和我的祖国读后感800字(优质范文）

“我和我的祖国，一刻也不能分割，无论我走到哪里，都流出一首赞歌.....”随着一首《我和我的祖国》的歌曲，进入这本书中。祖国这个新的太阳，在他照耀之下的民族----中华人民都对他爱比母爱，亲比江河。

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《我和我的祖国》这本书的作者是张海迪，她是我们山东文登人，她为这本书付出了许多汗水，为国歌颂传奇故事。

这本书的内容更是五彩斑斓，绚丽多彩。在中国这里有一位“黑色的金子”----王进喜，这位伟大的石油工人，他用这一生的时间和精力为国家大庆油田的开发所付出。1960年王进喜身受重伤，还坚持在开发石油的一线，最后因劳累过度胃癌去世，这位英雄付出了自己的一切。

在中国有一个名叫“北斗系统”导航，这个导航是世界第四个导航。世界上精确最高的原子钟，授时精度达到百亿分之三秒，是为人类指路的最佳伙伴。这些都是中华人民做出来的，是领先全世界的，我们要感谢他们的付出。

在我们大中国不是只有“北斗系统”，还有比“3G、4G”更加高级的“5G”。“5G”就是“更高、更大、更快”的代名词----视频更高、宽带更大、速度更快。能随时观看超高清视频，这就是“5G”带给老百姓们的福利。

中国女排，一个名扬中外的名字，是女排运动员们用努力和汗水得到的。她们用“滚上一身泥，磨去几层皮，苦练技战术，立志攀高峰”的志气，用一个又一个的世界冠军，振奋了一个又一个的新时代，这就是“女排精神”让世界刮目相看，女排万岁！

1997年7月1日，香港正式重新回到了祖国母亲的怀抱；1999年12月20日，澳门也重新回到了祖国母亲的怀抱。这是中华民族长久期盼的一个瞬间，这也是永载世界史册的一个瞬间。

王进喜的为国家，不惜一切的精神值得我好好学习；“北斗系统”和“5G”的发明和做时的每一滴汗水都值得我学习；女排的不服输的精神也值得我学习；香港和澳门也是因为中国的强大而回归的。

我为我是中国人感到骄傲，转眼间我们伟大的祖国已经七十一岁了，在这七十多年里，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。我身为新中国的小学生，为祖国的日新月异感到无比自豪，为祖国取得的成就而感到骄傲。我立志要好好学习，将来为祖国贡献自己的一份力量。

今年的10月1日，是我们伟大祖国70岁的生日，社会各界都用自己的方式去庆祝这个美好的时刻。我们全家利用国庆假期，看了一部电影—《我和我的祖国》，也来庆祝我们祖国妈妈的70岁生日。

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整部电影分为7个篇章，《前夜》《相遇》《夺冠》《回归》《北京你好》《白昼流星》《护航》，分别由我国七位著名的导演拍摄制作完成。讲述了新中国成立以来普通人与国家之间息息相关、密不可分的动人故事。

最让我难忘的一个故事是《前夜》，这个故事讲的是1949年10月1日前夜，林致远为了确保国庆当天的升旗仪式万无一失，不停地在做精密的实验，但一会儿是停电了，一会儿又没有红绸子当五星红旗了，最重要的是升起旗后固定的装置，承受不了电动旗杆的力量。坏了，他的助手爬到屋顶上用喇叭请求百姓们的帮助。让我惊讶、落泪的是，那么晚了，老百姓们拖家带口的来给送材料，挤满了院子。那一幕，我的泪水再也忍不住了，夺眶而出。最后林致远还克服恐高的心理把装置安装好，整个前夜都是让人那么紧张、激动。第二天的国庆庆典很成功，我国的五星红旗高高地飘扬在祖国上空，在向全世界宣告：中华人民共和国成立啦！中华民族站起来啦！

还有一个故事让我印象也很深刻，那就是《夺冠》，女排夺得了1984年洛杉矶奥运会的冠军，今年我国的女排也夺冠了！故事讲述了冬冬的好朋友小美要去美国了，冬冬本来想送给小美一个礼物，但当天正好是奥运会女排的决赛，冬冬为了让整个弄堂里的邻居都可以在电视上看到中国女排的比赛，一次次地跑上屋顶调整天线的位置，最后他身披床单，手举天线的画面，让我不禁想起了超人克拉克，是多么值得敬佩呀！

观看完影片后，影院里有人唱起了“我和我的祖国，一刻也不能分割……”我的泪水又不由自主地流淌下来，心情久久不能平静。

我为我们祖国的强大而自豪，为我们中华民族儿女的团结而自豪，为我们拥有的大好河山而自豪。我作为一名小学生，要努力学习，掌握更多的知识，将来去报效祖国！（高熙雯）

“一九四九年十月一日中华人民共和国成立”1949年9月30日北京开国大典前夕“中国第一颗原子弹”、“1981年中国女排”、“1997年香港回归”、“2021年迎奥运”、“2021年9月3日起纪念抗战胜利70周年阅兵”、“2021神州十一号飞船返回舱成功”......

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激动人心的音乐，亢奋身心的画面，在我耳中回响，在我心中回放。这七个画面见证了祖国的历史，庄严宣告着：中国的发展与进步，一步踏一步的进步，一年又一年的发展。

1949年前夕的一天，许许多多的人为了新中国，为了新发展牺牲了自己的生命。可知，多么庄严的宣告，多么庄严的声音，使国旗与中国同胞们欢起，飘动的红旗也一同欢呼。

中国这才正式开启新路程！……

中国成立后，必是强大，还的是土地。一个人，为了快速的发展，为节约祖国的时间，很快制出了第一颗原子弹。而他，而他！牺牲了自己的生命，他本可以像他人一样逃跑，不！他没有这样做，为了做研究，保住了祖国的利益与发展，他，是多么的崇高与伟大！形成了大漠丰碑！

中国女排三连冠，至今也难以忘怀：就在前一分钟，里约热内卢奥运会女子排球决赛中，由郎平挂帅的中国女排以三比一逆转战胜赛尔维亚队，夺得金牌。场下观众一一飞跃，多么多么浓的爱国情。女排一起笑，一起哭，一起闹，多么浓的团结心。

46、47、48、49、、50、51、51、52……“这绝对不可能，1989年中英联合声明提出，7月1日归还香港”……“这一秒对你们来说是结束”、“这一秒对我们来说是开始”……在大礼堂，准时零时零分零秒，其中，画面转到：

“好了，就给你发个媳妇！”

“可我俩还单着呢！”

“你们要敢给我弄错一点，我让你们打一辈子光棍！”

“是。”

在礼堂的转港式上，中国“海陆空”昂首挺胸，这是一件多么为国骄傲的事啊！为国锻炼至今。在那一刻，英降中升“换——帽徽”英国换成中国，多么光荣的事呀！上面刻着：香港，警察。

相信，我们每一个中国人，以国为荣，以民为荣！（魏俊泽）

娱乐至死读后感800字(优质范文）

有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的—文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的—文化成为一种滑稽戏。《娱乐至死》这本书想要告诉我们，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，人终将毁于他所热爱的东西。

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这本书结构清晰，以时间为序，介绍了美国社会由印刷机统治的“阐释时代”，经过电报、报纸、摄影术这样一个躲躲猫的世界，到最终电视出现，是如何一步步向娱乐时代转变的过程。并深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化向娱乐附庸趋势发展的影响，阐述媒介危机，令人深省。

作者之所以把印刷机统治美国人思想的时期称为“阐释时代”，是因为阐释是一种思想的模式、一种学习的方法、一种表达的途径。那个时期因为印刷技术的普及，“阅读蔚然成风”，书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活，通过富有逻辑的批评和其他方式不断地完善自己。而电视时代中，公共话语逐渐向脱离语境、肤浅、碎片化转化。电视不交流思想，而是交流具体的图像，来迎合人们对视觉快感的需求。靠中看的外表，名人效应和电视广告适应娱乐业发展。

《娱乐至死》并不是一味反对电视，也不是反对娱乐，正如作者本人说“娱乐本身并没有过错，有些精神病学家指出，我们每个人都会筑起自己的空中楼阁，但如果我们想要住在里面，问题就出现了”。波兹曼更看重和担心的是不该娱乐的也娱乐了，人们一味沉迷于娱乐而形成的娱乐性思维，慢慢失去对社会事实的基本判断能力，最终思维钝化。赫胥黎试图在《美丽新世界》告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

现如今，我们已经进入到互联网时代，微博、微信等社交平台层出不穷，人们在简单的百来字下发表见解，传播信息。速度取代质量，大量信息铺天盖地，造成信息过剩，书中作者提到信息过剩会导致“信息—行动比”失衡。信息不再服务于人们，相反，人们服务于信息，也即“现代的信息恐慌”。我们应该清醒，媒体应该成为拓展我们认识世界的途径，而不是剥夺我们思考的能力，将我们的灵魂变成机器媒介冰冷的灵魂。

如何利用信息，不被裹挟，才是重中之重。

前言振聋发聩，很牛逼。但我感觉正文的论证有局限性，不够有历史发展观，所以论证力度不足，也没有针对娱乐至死的趋势给出真正有影响力的解决方案。作者简单的把严肃的理性认为是好的，发散的感性认为的不好的，而人之所以为人，而不是机器也不是动物，是因为人是感性与理性结合的生物。

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媒介即信息，波兹曼解释为媒介即隐喻，我的理解是表达内容信息的方式可以重新建构内容信息，对信息被接受理解也有影响。这和近代语言学之父索绪尔的语言学观点以及李维史陀的结构主义观点相通。波兹曼重点比较了印刷时代和电视时代，着眼主要媒介的改变对社会及人群的影响，我则一边读一边畅想假如波兹曼今天再来写娱乐至死，他会如何看待今天的自媒体时代。

谈谈我的理解和想法吧。

印刷时代书面文字对于信息的生产、传播和接受设置了比较高的门槛，哪怕是传递感性的感受和思想，也需要人从抽象的文字中理解感受信息，同时鼓励人的表达方式从口语化转为书面化，这些都在推动人用脑子。

电视时代内容信息是借由听觉视觉展现的，比文字更加具象直观，所以对接受者的门槛降低了，接受者的思维锻炼也就少了。没有接受良好教育的人可能阅读有困难，但是看电视没有问题。同时电视节目的娱乐性要远远多过知识性和思想性，门槛降低和娱乐性使电视媒介迅速超过书本报纸媒介占用了人的时间。电视时代很符合1995年布尔热津斯基提出的奶头乐（tittytainment）策略，即在一个20%精英和80%的普通民众的社会里，通过提供给普通民众足够的娱乐内容以使民众安于现状减少社会矛盾（类似奶嘴之于婴儿）。我不知道奶头乐理论是不是受波兹曼的《娱乐至死》启发，但至少这就是波兹曼在本书中所大声警告的。

本书中波兹曼把印刷时代被电视时代取代看作是理性被感性取代，这个有些过于简化和悲观。

那么自媒体时代又如何呢？

不论是印刷时代的文字被人看见，还是电视时代形象声音被人看见听见，普通人的主要角色是读者或者听众，是内容信息的消费者/接收方，信息通过文字或者电视频道的传播链是星形结构。自媒体时代人人都可以是内容信息的生产者，传播者和消费者，所以信息爆炸，传播链去中心化，成为分布式结构。

技术本身是中性的，技术都有一个自己适合的应用场景，随之对文化思想的传播甚至内核产生多纬度的影响。这就是媒介即隐喻的体现。技术也注定是不断发展，后浪推前浪的，随之产生的新变化既会产生积极的变化也会有消极的。

作者十分担忧电视时代取代了印刷时代，一切都泛娱乐化，导致人丧失理性和独立思辨能力。作者所担忧的只是历史变化一个微小的片段，历史的演进如同江河奔涌一去不回，在他的大声疾呼下，印刷时代没有收复失地，但是新到来的互联网却轻而易举的击败了电视，如今的自媒体时代更造就了一场娱乐的盛宴，但是与此同时印刷品没有消亡，依然保有自己一个独特的位置。

赫胥黎担心人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私，真理被淹没在无聊烦琐的世事中，我们的文化成为充满感官刺激、欲望的庸俗文化。如同在《美丽新世界》中，人们由于享乐失去了自由，我们将毁于我们热爱的东西。这样的担心在奶头乐战略被广泛施行了以后变得日益临近，但是象九斤老太一样抱怨一代不如一代是没有意义的。解决的方案在于每个人自己，不管媒介从口口相传到文字记录，再到广播电视，互联网，自媒体的更迭，能够让自己不失去独立思考能力的只有自己。

正如尼尔·波兹曼在一再重申的那样，媒介即信息、媒介即隐喻、媒介决定了我们的认识论。印刷术的发明让书面文字成为了人们交流信息的主要载体，于此同时，人们的思考习惯和逻辑方式也被书面文字所改造——在这之前大多数平民仍生活在以口头表达为主的社会——具有了书面文字的线性思维逻辑和连贯性、排斥自相矛盾等性质。这些性质在本质上是崇尚理性、严肃和智慧的，这些书面文字带来的思考为人们提供了对个体生命的崭新的观照方式，人们意识到百年来几近一成不变的思想、观念、制度、传统、法律、文化并不是文明唯一固定的路径。可以说，是印刷术，是媒介的革新，在欧洲掀起了政治上的宗教改革和文化上的文艺复兴，从而使人类迈入了一个文明的新阶段。互联网是一个体量前所未有的庞大媒介，由于其光速传播的性质，它几乎成为了一切信息的集散地。在传播形式上，它继承了被广播、新闻改造过的娱乐性、断裂性的公众话语，信息传播速度的加快使这一点变本加厉，比方说，在北美到欧洲横跨大西洋的第一条海洋通信缆落成投入使用后，北美大陆的清教徒们收到的第一条来自欧洲的声音是“阿德莱德公主得了百日咳”；今天，我们打开热搜，不论是“打捞出疑似西藏冒险王尸体”还是“英首相：对中国进行新冷战是错的”，本质上和那一则百日咳的消息是相同的，它们是与我们无干的，是断裂的、不连续的，人们需要在掌握语境的情况下才能真正理解一件事物，只有在对事物语境熟悉的情况下才可能记住事物本身，这些新闻信息并未给我们提供任何有关事件的信息，换句话说，它们根本就没有打算让我们理解并记住其中的信息；阿德莱德公主是谁？那个人为什么要去西藏冒险？英首相在怎样的国际环境下说出这样的话？最重要的是，这些和我的生活有什么关系？我并不是说了解世界是没有必要的，我要试图表达的是，假如不能够理解世界的内容和意义，我们为什么还要了解世界？

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之所以我们鼓励青少年多去阅读书籍，是因为书本这种媒介对其传递的信息有逻辑连贯、自圆其说的要求，每一本书，每一篇文章，不论是什么题材，都在通过有组织、有秩序的语言表达某种事物的内部逻辑，否则便不能称为文了。而互联网不同，作为最大的信息集散地，理论上人们可以从互联网上获取人类所知的绝大部分知识，因此信息的发布者没有必要将这些知识再复述一遍，但这种复述实际上是一个反刍的过程，是将内容和逻辑嚼碎的过程，只有经历了这个过程，信息才可能被理解，我们并没有；另外，前面提到的公众话语娱乐化也大幅度分散了人们的注意力。（那些声称青少年能够“合理地”使用互联网的人为何不摸摸自己的良心扪心自问一下自己每天花在互联网上的垃圾时间有多久？）信息技术是崇尚效率至上的信息科学家们的杰作，但讽刺的是，互联网发展至今日，对于许许多多的个人来说，非但没有看到效率的优化，反而被更多琐碎占用了大部分的时间和注意力。当真理的定义被新媒介篡改，“我们的文化因大笑而体力透支”，公众话语变得琐碎不堪且只会寻欢作乐，过去那些举起武器攻击专制和无知的人，是否还能够提起电脑反抗娱乐的专制和自知的无知呢？

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