关于西厢记读书心得

有关西厢记读书感悟。

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西厢记读书感悟 篇1

近日，又复读《西厢记》，发觉里有三个问题应该会非常值得高度重视一下。

最先，是关于戏剧表露出去对“佛家“的观点。整部剧所发生的位置是环绕着普救寺以及周边。张生与莺莺也正是在普救寺相逢并相爱。普救寺是一个寺庙，是一个佛家处境，佛注重修心养性，而创作者却将这一感情故事产生地址建在普救寺，这真是有很大的寓意。此外，这一寺庙的名称也获得有趣。普救，便是普救苍生，协助人生道路解决深谷。可是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知道是到底谁是先救谁。为什么在王实甫书中，僧俗都成为了“僧不僧，俗不错，女不女，男不男”形象呢?据史料记载，元朝执政者为了能麻木老百姓的激情，大力推广佛家，僧俗在政治与经济上面具有权利，因而，僧俗变成执政者手底下专用工具。王实甫通过这个来讥讽当年的“佛家”，也在一定程度上取笑当年的执政者，不难看出，王实甫的笔意，在叙述烂漫动人的爱情故事，还不停讽刺那时候政治。

第二，关于老头子人的风格。很多评论者都会认为老夫人是一个反派人物，她就是封建社会的品牌代言人。她言而不遵守，言而无信，是张崔感情路上的拦路虎。这种也是从反封建道德而言的。那是否有谁真真正正尝试为老夫人想一想?我觉得，老夫人是十分疼惜自已的孤女的，她是一个非常具备母爱人。一开头，老夫人就说出自身老公先亡，又仅剩那么一个女儿，她一定是将自己全部的爱竭尽在莺莺的身上。赶到寺中，怕莺莺闷，尤其叫媒婆陪小妹去殿上走一走，散心，十分关心闺女。在面对张生的心态问题，也都是基于自身对孩子莺莺爱的前提下。

第三，讲的是这一部戏剧表演的喜剧片要素难题。不少人都觉得这一部元杂剧是喜剧片，由于最后就是大团圆结局。可是这一部喜剧片又不同于别的一般的喜剧片。一般喜剧片除开大团圆结局外，善的获得好报，邪恶的受惩罚，善的击败邪恶的。《西厢记》里的矛盾通常是张崔与老夫人的冲突，老夫人是邪恶的一面。小故事到后来，张崔向老夫人让步，张生进京赶考，普通高中后回去娶莺莺，而老夫人都没有受惩罚，她想要“三辈儿不招白衫姑爷”反倒获得满足。换句话说，在这部电影戏剧表演中，是善与恶双方都获得满足，不同于一般喜剧片结尾。

西厢记读书感悟 篇2

佛教讲，一叶一菩提;农家院讲，一花一世界。一本书，就是一个全球。有叶，有草，有草，有树。只愿这叶这花，这草这树，给我送去心的测量，美的世界。

大红色的英文字母A，代表了一个家喻户晓的屈辱。但胸口那浮在表面上的红色字体，就远远不如心里那深深地烙着红色字体恐怖。霍桑的《红字》以主题风格思想深邃，心思细腻和写作方法独特而意味着国外经典小说写作上的一个重大进展。它是以十七世纪北美地区清教殖民中的新英格兰为题材，描绘了一个不受到的科学合理的婚姻束缚的美少妇犯下为清教社会发展所禁止的通奸罪所以被游街、挨罚故事，暴露出那时候政教合一体系执政下，殖民者整个社会冷酷无情与虚情假意。

年轻漂亮的美少妇海丝特?海堂与年青法师的相该文图片来自网络，实际上也在情理之中的。2个充满活力的性命，一个不肯被年迈愚昧无知的老公拘束，一个不肯被清规戒律拘束，导致了这情可原、理能容的凄惨局势。

海堂是所有事情最直观的受害人。她挨罚游街，默默承受着来源于社会的唾弃和压力，还传统着一个重要的真相：孩该文图片来自网络的爸爸是谁。一次又一次被公然凌虐，作为一个瘦弱的必须维护的女性朋友，却将所有的苦难都扛起来。她一边受之前老公纠缠不休危胁，一边还能保证恋人的安全性;她一边独自一人担起养育珠儿的职责，一边还依靠自己本事养好一家人。一个人拥有这么多的义务和情感，如何过得下来?可海堂做到了极致。甚至通过自己的心地善良真挚的心缓解了对于她的忽视。作为妈妈，她身心疲惫;作为一个女人，她更是勇敢坚强。

《红字》霍桑思想上的矛盾性。一方面，他对于海堂与丁梅斯代尔法师这会对恋人的悲惨遭遇充斥着怜悯;另一方面文学家又觉得男女主角因为人们普遍存在的缺点而犯下罪刑，理当根据吃苦而忏悔，根据归依宗教信仰而获得新生。因而，他准备了珠儿这个角色。做为海堂和法师不该所产生的该文图片来自网络情的结晶体，她便具备双重人格。一开始珠儿代表了海堂外遇的代表，她举动，她言谈举止，事实上就是海堂心灵深处不肯被宗教礼仪拘束的反叛感。海堂内心被胸口红色字体压抑感居住不理智，在珠儿的身上便彻底展现了出去。因而有时候珠儿用到手指头对妈妈胸前红色字体指手画脚，有时候甚至会责令她戴着红色字体，事实上仅仅海堂心里另一个自己在提醒着她不必遗忘从前的屈辱。

而之后珠儿的改变和好归宿便是霍桑的另一种心理状态，仅有归依擒雄才可以获得圆满的结局。

在本书中，丁梅斯代尔法师的反省就是红字工作压力的一种体现。虽然他的良知持续遭受难熬，但他仍然不愿放弃神职。一直的犹豫不定让他胆怯，但那个红色字体却一直深深刻在心里面，以致于魔障摧残着自己，基本上将他逼疯了。仅有那鲜红色印记最后显出，才算是他性命与人格品质摆脱。实际上书里将他描绘得怎样一步步走向亡国确实是有征兆的，由于有时候在精神上刺激性和压力通常会比肉身表层的恐怖地多。

心里的红色字体，其实是一种在精神上暗示着和压力。我觉得，多多少少每个人心中都有自己的红色字体吧。在我们做了一些不该做的事，就一定会有一个正义的声音告诫我们——这是错误的。然后持续会出现良知的折磨，因此有一些犯罪分子便会投案自首，乃至给自己所作的感到内疚乃至自杀。那难道说那就不是心里的红色字体在作祟吗?

每个人心里都是有红色字体，但有些是正义的声音，有些则是罪孽的斥责。红色字体就是所有人自身，击败红色字体便是直面自己!

西厢记读书感悟 篇3

《西厢记》全称《崔莺莺待月西厢记》。它曲词华艳唯美，富有诗的意境，可以这么说每一个歌曲全是一首美好的抒情诗歌。是中国古典戏剧的现代主义佳作，对之后以感情为主题的小说集、戏剧创作产生影响。

《西厢记》作者王实甫，元朝知名元杂剧文学家，今保定定兴县人。他一生创作了14种台本，《西厢记》大概作于元贞、德盛年里（1295～1307）就是他代表作品。这个剧一上平台就惊倒四座，赢得男人女人青年人的喜欢，被称作“西厢记天底下夺冠军”。

在历史上，“愿普天下相爱的人也成眷属”这一美好愿望，不知道变成是多少文学著作活动的主题，《西厢记》就是勾勒这一主题的最出色的戏剧表演。

《西厢记》 起源于出产中国戏曲的元朝，这部影片以深入反封建思想的科学性和高超优美表现力获得了自古以来成千上万阅读者及观众喜爱。

创作中描绘的崔莺莺和张生的故事。简直就是众所周知，无人不晓，而内容的风格特征，特别是它有着溢彩优美的语句造型艺术，更让各代社会阶层人土，包含心高气傲的各代文人雅士都为此临难惊叹不已。也正是因为这部作品的发生，创作者王实甫实至名归地变成中国古代一位优秀的语言表达当代艺术家。这名来源于社会发展平民阶层的人群和当时另一位戏曲大师关汉卿并称，他的作品全方位地继承中国古典诗词精致的语言的艺术，又吸取元朝民俗生动有趣的口语表达，并把他们很好地融合在一起，造就了才华溢彩的散曲语汇，成为国内戏曲史上所说“才华派”最优秀的意味着。明朝初年知名中国戏曲点评家朱权在《太和正音谱》中提到《西厢记》：“如花间美人，铺陈婉转，深受骚人之趣。很有妙句，若永嘉县之浴华清，绿珠之采莲洛浦。”文中拟就《西厢记》中所展现出来的这类语言的艺术，试为阐述二三，管窥之见，浅薄无可避免。

内容梗概：

后朝崔相国去世了，妻子郑氏携小姑娘崔莺莺，送老公遗体回河北安平下葬，路上因事遇阻，暂居河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针织女红，古诗词书算，无人能敌。她父亲在世时，就已经将她许配给郑氏的侄子郑尚书之大儿子郑恒。

小妹与媒婆到殿外玩乐，恰巧碰到秀才张生。张生原是西洛人，是礼部侍郎的儿子，无父无母，家境贫困。他只身一人赴京都赴考，路经此地，突然想起它的八拜之交杜确就在那蒲关，因此住出来。听状元郎店内的小二哥说，这儿有一座普救寺，是则天王后香烛院，景色很漂亮，三教九流，过者莫不拜谒。

这张生看到莺莺容颜俊美，赞美道：“十年不识君王面，始信月明解误人。”为了能易患上几次，就与寺中住持留宿，他就住进了主屋。

一日，崔老头子人为因素前夫做道场，这崔老夫人持家严格，道场内外没有一个男人进出，张生咬着牙溜进去。这时候斋供道观都完善好，该妻子和小妹敬香了，以回报爸爸的养育恩。张生想：“小妹是一女子，还有报父母之心；小童星海天一色飘零多年，自爸爸妈妈下世以后，并未曾有一陌冥币相报。”

张生从僧人那了解莺莺小妹每晚到花苑内上香。夜深人静时，月朗风清，僧众都睡着了，张生赶到后院内，偷窥小妹上香。随后吟诗一首：“月光溶溶夜，花阴寂寥春；怎样临皓魄，不见月人士？”莺莺也随后和了一首：“兰闺久孤独，没事度芳春；料得行吟者，应怜长叹一声人。”张生日日夜夜苦学，打动了小妹崔莺莺，她对于张生即生仰慕之情。

叛将孙飞虎听闻崔莺莺有“美若天仙之容，西子太真之颜”。便带领五千人，将普救寺逐层围起来，限老夫人三日以内拿出莺莺做他的“压寨夫人”，大伙儿无计可施。这崔莺莺反是位刚直女人，她宁愿去世了，也不愿意被那歹人抢走了去。紧急当中妻子声言：“不论什么人，只要能够杀退贼军，围剿妖氛，就把小妹许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大将军，头领十万大军，驻守蒲关。张生首先用缓兵之计，控住孙飞虎，随后写了一封信件给杜确，使他出兵前去，击退孙飞虎。惠明和尚下山去报信，三日后，杜确的救兵到，击退孙飞虎。

崔老夫人在酬劳席上以莺莺已许配给郑恒为理由，让张生与崔莺莺结义为姐弟，并厚赠金帛，让张生另择良缘，这使得张生与莺莺都那么痛楚。看到这样的，婢女媒婆分配她们相聚。夜里张生弹钢琴向莺莺表白自己的思念之苦，莺莺还向张生倾诉仰慕之情。

自那日听琴以后，多日看不到莺莺，张生毁掉了单思病，趁媒婆看望病人之机，托她捎信给莺莺，莺莺回复约张生月下相会。夜里，小妹莺莺在后院弹钢琴，张生听见钟声，搭上墙根一看，是莺莺在弹钢琴。急欲与小妹相遇，便越墙而进，莺莺看他越墙而进，反怪他个人行为龌龊，发警再不见他，导致张生病况日趋严重。莺莺借看望病人之名，到张生房内和他约会。

老夫人看莺莺这种日子精神恍惚，说话不清，个人行为怪异，便猜疑他和张生有越轨行为。因此喊来媒婆质问，媒婆无可奈何，只能属实说起来。媒婆向老夫人替小妹和张生道歉，并说这个并不是张生、小妹和媒婆的罪行，反而是老夫人的过失，老夫人不应该言而不信，让张生与小妹兄妹相称。

老夫人无可奈何，告知张生假如要娶莺莺小妹，务必赶考获得名利即可。莺莺小妹在十里长亭摆起宴席为张生送别，她再三叮嘱张生休得“停妻再娶妻”，休得“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行到草桥店，梦里与莺莺相聚，醒来时不敌寂寥。

张生考到状元郎，寄信向莺莺道喜。这时候郑恒又一次赶到普救寺，编造谎话说张生已经被卫宰相招为东床佳婿。因此崔夫人再次将小妹许给郑恒，后决定择日日结婚。正巧结婚之日，张生以河里知州身份回归，征西大将军杜确也去庆贺。水落石出，郑恒惭愧寂然，抱憾自杀，张生与莺莺修成正果。

《西厢记》赞颂以感情为核心的融合，否认中国封建社会传统联婚方法。做为相国小姐的莺莺和书剑飘零的秀才相恋自身，在一定程度上便是对以家世、财产和势力为要求的找对象的标准的违忤。莺莺和张生自始至终追寻真挚的感情。她们一开始是彼此之间对才情的倾情，通过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼

试等一系列事情，两个人的感情具体内容也会跟着更丰富，这儿占优势的正是一种真诚的心灵深处的相契合的爱情。

其次，莺莺和张生事实上已把爱情放置高官厚禄以上。张生为莺莺而“停留蒲东”，没去赴考；为了爱，他几回差点丢失生命，直到迫不得已入京应考，得中以后，他或是“梦魂儿不离婚了蒲大道”。莺莺在长亭送别时嘱咐张生“此一行得官不可官，疾便回家”，她并不注重名利，觉得“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即便张生高中信息传出，她也不认为喜而反添症型。《西厢记》虽然是以事业有成和千里姻缘一线牵做为阖家团圆结果，但整部剧贯穿重感情、轻名利的观念，显现出王实甫思想上的进步性。

《西厢记》的曲词华艳唯美，富有诗的意境，可以这么说每一个歌曲全是一首美好的抒情诗歌。红楼梦作者在《红楼梦》中，根据林黛玉的口，夸赞它“曲词警人，余香满口”。听说唐代末期，大诗人元稹，出生于西贡县清化镇的赵后村，赵后村子的隔壁村是崔庄村，崔庄里有一女崔小迎，两个人自小一起玩耍，两小无猜，青梅竹马。元稹八岁时爸爸去世，小迎一家更把我当家人对待。小迎十岁那年，爸爸去烟粉小作坊质量，举家搬迁。于是便追随小迎的爸爸一起前去。两个人经常会在斑竹林里逗耍，过家家游戏，拜堂，称公平婆，并且在沁园里认识了许多文人墨客匆匆过客，如著名的文学家令狐楚，柳宗元，杜甫，李绛等。受此陶冶，学习培训诗词，15岁的时候以明两经擢第。小迎也长得如出水芙蓉，漂亮出色，两个人私定终身。

元贞十七年春，元稹迎考参政，后备受那时候太子少保韦夏卿器重，势力下与韦夏卿之女韦丛合婚。此后一生从此未见小迎一面，他的老婆早亡后，曾一度回家了探寻，却音信全无。小迎的聪明漂亮，甜美朴实的音容宛在，盘绕他一生的梦魂，因此写《会真记》以示衷情，原文中把自己化做张生，将小迎化作莺莺。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是元稹把对于小迎的感情升华到最高处。

《会真记》传到元朝，有名元杂剧文学家王实甫将故事改写成台本《西厢记》，张生与莺莺的感情一直流传以来，为了庆祝元稹和小迎的故事，本地人以两小无猜之义，将这一片斑竹林称为腹黑竹马林，也给“西厢记”保存了一块整个故事原型地。

王实甫

王实甫，元中国戏曲文学家，名徳信，大多数（今北京）人。所做元杂剧今知有十四种，现有《西厢记》 《丽春堂》二种，《芙蓉亭》 《贩茶船》两剧各存一折曲词；另存散曲数首，曲词唯美，《西厢记》尤其优异，就是他代表作品。

《西厢记》的情节立即选自辽代董解元的《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》以《西厢记诸宫调》为载体，在一些关键性的地区进行了改动，进而填补了原著的不足。这主要体现在：一方面删剪了很多不必要枝干和松垮一部分，使构造更

加详细，剧情更为集中化；另一方面，都是更重要，就是让故事人物更加明确地恪守各自观点――老夫人在严格管控闺女、绝不允许崔、张随意融合、保持“相我国谱”的清正与高贵上一点也不松脱，张生与莺莺在追求爱情的达到上绝不妥协，她们再加上媒婆为一方与老夫人一方的人际冲突因此越来越愈发激烈。那样，不仅增加了剧情发展神经性和诱惑力，也使整部剧活动的主题更为明显、故事情节更加独特。加上它唯美而富有于表现力的语言表达，促使这一台本变成精美的代表佳作。《西厢记》往往被称作是一部“反封建道德”作品，这其实非常好。但是同时它也有一个明显的特性，是写非常少从思想的矛盾上着笔，而是通过进入生活的本质，来勾勒年轻男女对随心所欲的感情的向往，情与欲的不可遏制和正当合理，及其青年人的日常生活心愿与出自于势利眼考虑到的家长们信念的冲突。

可以这么说，创作者把抵制礼法活动的主题充足偏向生活化了。像一开场莺莺所唱得一段《赏花时幺篇》：

可恰好是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无奈怨车风。

描写了生存在压抑感里的女士美好的青春烦闷和莫名地寂寥，在这里身后，则存在她那非出自于己愿的婚契阴影。而张生初遇莺莺时需唱得一段《元和令》：

颠不剌的见到诸多，似如此喜人娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口寂然，魂魄儿飞在大半天。他那边尽人戏弄?着玉颈，只将花笑捻。

更加是十分坦率甚至放纵地描述了男人针对漂亮女士出自于纯天然的向往与钦慕，及其女人对这样的渴慕的天然回复。这儿并没不需要是多少深刻观念，而是角色当然本性的前提下勇敢地表现出了青年人男人和女人一见钟情的爱悦，而造成阅读者或观众们的共鸣点。在经过一番艰难困苦以后，创作者以舞台的获胜，给依然生存在压抑感里的大家以一种心理上的达到。不过这种获胜迫不得已以剧里矛盾彼此之间的让步、冲突的消除为前提，以男主人公考中进士随后结婚的老旧的阖家团圆方式来进行，但是都是展现自我了受抑制情与欲的权利，表现了“愿天下有情的都成为了眷属”的期盼；进而对封建道德教条主义的某方面导致强有力冲击。

《西厢记》以非常高的艺术造诣来展示一个美好的爱情小故事，使得其分外迷人。从故事情节而言，因为《西厢记》是一部多本戏，再加上关目地布局又十分恰当，写的跌宕起伏，人际冲突一环扣一环。从一开始崔、张偶遇于普救寺而彼此之间相慕，就陷入一种窘境；然后孙飞虎兵围普救寺，张生在老夫人许婚的条件下飞书救场，好像使这一分歧及时解决；但是随后也是老夫人赖婚，再一次产生窘境。自此崔、张在媒婆的支持下暗相沟通交流，但又因莺莺的疑惧而苦尽甘来，使张得病卧思念床，眼见得美梦成空；突然莺莺夜探，两个人擅自同居生活，发生感情高潮。自此情愁东窗事发，老夫人发威勃然大怒，也使故事情节越来越焦虑不安；而媒婆强词夺理并把握住老头子人的缺点进行威胁，导致她迫不得已认同既成事实，分歧好像又及时解决。但是老夫人明确提出王府不招“白衫姑爷”的附带条件，又驱使张生迎考，导致相爱的人的悲伤分离。在有可能是后代神作的第五本里，直至阖家团圆以前，还出现了同莺莺原来婚契的郑恒的骗财骗色，再一次横生枝节。那样巴山夜雨时、萦回曲折繁杂剧情，是一般短篇小说元杂剧不太可能所具有的。它不但促使小故事富有张力、乐趣深厚，并且通过不断的艰难困苦，促使主角的感情持续获得加强和淋漓尽致地主要表现。

剧里主人公张生、崔莺莺、媒婆，分别都是有鲜明个性化，并且彼此之间烘托，交相辉映；在这部电影多本的元杂剧中，各本由不一样的角色演唱者，有时候一本含有几个人唱，同时也为根据故事人物的抒发感情塑造提供了便利。

张生的个性，是骄狂兼具诚信忠厚，潇洒兼具愚昧无知好笑。

这个角色的身上含有元初像关汉卿、王实甫这种苍颜文人“品相”，又体现出元朝社会上平民阶层对文人的带有敬佩的取笑。他与剧里所给予的家境真实身份不绝相符合，却明显是依照市民社会的趣味性营造出的。在子孙后代民间故事中唐伯虎一类故事情节身上，也可以看到他的身影。张生在《西厢记》中，是分歧主动挑动者，表现出了针对幸福的爱情的坦率而浓烈的追寻。它的敢于恣意妄为，体现出社会心理学中被称作“调皮”而受到抑制成分蠢动；它的一味痴心、刻骨相思，又让他合乎于浪漫的爱情故事所需的道德观念而变得讨人喜欢。

崔莺莺在元稹《莺莺传》中已经具备一定的性格特征，到董解元《西厢记诸宫调》中，她的风格拥有进一步的发展趋势，故事情节渐渐变得独特下去。但这一故事情节依然描绘的不够细腻，甚至有一些不合逻辑。如一开始她已和张生以诗唱和，间接性表现了彼此之间爱慕之心，但是当张生进一步以情诗名句所赠时，却在心间骂他“淫滥如猪狗”，这尽管也可以说明，但是至少在分寸感上有掌握得有误的。到《西厢记》中，莺莺形象获得了非常细致的描绘，她的风格显得更加明亮又很丰富多彩。在原作者书中，莺莺自始至终向往着随心所欲的感情，并且一直对张生抱颇有好感。只是她忍受着一个家庭的严格抑制和名门闺秀真实身份的束缚，又疑惧被妈妈请来监控她媒婆，因此她常常若进若退地测试得到爱的很有可能，并常在或许是彼此之间分歧的状态下行为：一会儿眉来眼去，一会儿装模作样；才寄书相聚，随后赖个光溜……。因为他的这类性格特征，故事情节越来越十分复杂。可是，他终于以大胆的尝试远走他乡打破疑惧和矛盾心理，表明人类的天性在抑止中反倒会变得更加明显。这一品牌形象相较在诸宫调中，显得更可靠和可爱了。而创作者以称赞的思维来看待女士对感情的倒追，促使这一台本更具气愤和风彩。

媒婆在《西厢记》中占有的笔砚比例较《西厢记诸宫调》还有一定程度的提升，成为整部剧中一个非常重要的人物角色。

他在剧里只是一个丫鬟真实身份，却是剧里最耀眼、最让人青睐的角色。她机敏聪慧，激情蛮横，又富有怜悯之心，经常在崔、张感情处于窘境时，因其独有的机敏使分歧得到处理。

她代表了健康的生活性命，颇具气愤，并会因此充满热情。并且这个小小的丫鬟，却总是处于高高在上的影响力上，不管张生的酸腐、莺莺的娇情，或是老夫人的执着蛮横无理，都逃不脱她讥讽、讥讽甚至严辞反驳。她不会受到教条主义的束缚，世上什么大道理都可以变为对他有益的大道理。所以她的道统词汇用到较多，一会儿讲“礼”，一会儿讲“信”，周公孔孟，侃侃而谈，却无一不是化为己用。这一故事情节虽然有一些理想化成份，但又有一定的具体性。在她的身上反映了市井生活社会发展的生活态度，而市井生活角色原本受传统式教条主义的桎梏偏少，他们对于各种各样“大道理”的选择，也更多的是以具体厉害上要考虑的

西厢记读书感悟 篇4

《崔莺莺待月西厢记》（通称《西厢记》，又被称为《王西厢》、《北西厢》）是元朝王实甫写作元杂剧，大概作于元贞、德盛年里（1295~1307年）。

整部剧记叙了秀才张生（名珙字君瑞）与相国小妹崔莺莺在仕女图媒婆的支持下，打破孙飞虎、崔母、郑恒等人多重阻碍，修成正果故事。

本剧具备浓厚反封建道德的色调，作者写年轻人对爱情的向往，写情与欲的不可遏制与正当合理，写年轻人本身的心愿和学生父母精神的矛盾；表现了“愿天下有情的都成为了眷属”对爱情的看法。整部剧体系宏大，使用了五本二十一折连演一个完整的小故事，这一点在古时候元杂剧里是少见的。本剧剧情扣人心弦，品牌形象独特栩栩如生，文采出众，具有富有诗意。

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西厢记读书感悟 篇5

昨天晚上播放了戏曲《西厢记》，觉得真的很棒，不魁为国内中国文学史和戏曲史里的一部佳作。刻意上网查了《西厢记》相关的材料。

《西厢记》全称《崔莺莺待月西厢记》。它曲词华艳唯美，富有诗的意境，可以这么说每一个歌曲全是一首美好的抒情诗歌。是中国古典戏剧的现代主义佳作，对之后以感情为主题的小说集、戏剧创作产生影响。

《西厢记》作者王实甫，元朝知名元杂剧文学家，今保定定兴县人。他一生创作了14种台本，《西厢记》大概作于元贞、德盛年里（1295～1307）就是他代表作品。这个剧一上平台就惊倒四座，赢得男人女人青年人的喜欢，被称作“西厢记天底下夺冠军”。

在历史上，“愿普天下相爱的人也成眷属”这一美好愿望，不知道变成是多少文学著作活动的主题，《西厢记》就是勾勒这一主题的最出色的戏剧表演。

《西厢记》 起源于出产中国戏曲的元朝，这部影片以深入反封建思想的科学性和高超优美表现力获得了自古以来成千上万阅读者及观众喜爱。

创作中描绘的崔莺莺和张生的故事。简直就是众所周知，无人不晓，而内容的风格特征，特别是它有着溢彩优美的语句造型艺术，更让各代社会阶层人土，包含心高气傲的各代文人雅士都为此临难惊叹不已。也正是因为这部作品的发生，创作者王实甫实至名归地变成中国古代一位优秀的语言表达当代艺术家。这名来源于社会发展平民阶层的人群和当时另一位戏曲大师关汉卿并称，他的作品全方位地继承中国古典诗词精致的语言的艺术，又吸取元朝民俗生动有趣的口语表达，并把他们很好地融合在一起，造就了才华溢彩的散曲语汇，成为国内戏曲史上所说“才华派”最优秀的意味着。明朝初年知名中国戏曲点评家朱权在《太和正音谱》中提到《西厢记》：“如花间美人，铺陈婉转，深受骚人之趣。很有妙句，若永嘉县之浴华清，绿珠之采莲洛浦。”文中拟就《西厢记》中所展现出来的这类语言的艺术，试为阐述二三，管窥之见，浅薄无可避免。

内容梗概：

后朝崔相国去世了，妻子郑氏携小姑娘崔莺莺，送老公遗体回河北安平下葬，路上因事遇阻，暂居河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针织女红，古诗词书算，无人能敌。她父亲在世时，就已经将她许配给郑氏的侄子郑尚书之大儿子郑恒。

小妹与媒婆到殿外玩乐，恰巧碰到秀才张生。张生原是西洛人，是礼部侍郎的儿子，无父无母，家境贫困。他只身一人赴京都赴考，路经此地，突然想起它的八拜之交杜确就在那蒲关，因此住出来。听状元郎店内的小二哥说，这儿有一座普救寺，是则天王后香烛院，景色很漂亮，三教九流，过者莫不拜谒。

这张生看到莺莺容颜俊美，赞美道：“十年不识君王面，始信月明解误人。”为了能易患上几次，就与寺中住持留宿，他就住进了主屋。

一日，崔老头子人为因素前夫做道场，这崔老夫人持家严格，道场内外没有一个男人进出，张生咬着牙溜进去。这时候斋供道观都完善好，该妻子和小妹敬香了，以回报爸爸的养育恩。张生想：“小妹是一女子，还有

报父母之心；小童星海天一色飘零多年，自爸爸妈妈下世以后，并未曾有一陌冥币相报。”

张生从僧人那了解莺莺小妹每晚到花苑内上香。夜深人静时，月朗风清，僧众都睡着了，张生赶到后院内，偷窥小妹上香。随后吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寥春；怎样临皓魄，看不到月人士？”莺莺也随后和了一首：“兰闺久孤独，没事度芳春；料得行吟者，应怜长叹一声人。”张生日日夜夜苦学，打动了小妹崔莺莺，她对于张生即生仰慕之情。

叛将孙飞虎听闻崔莺莺有“美若天仙之容，西子太真之颜”。便带领五千人，将普救寺逐层围起来，限老夫人三日以内拿出莺莺做他的“压寨夫人”，大伙儿无计可施。这崔莺莺反是位刚直女人，她宁愿去世了，也不愿意被那歹人抢走了去。紧急当中妻子声言：“不论什么人，只要能够杀退贼军，围剿妖氛，就把小妹许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大将军，头领十万大军，驻守蒲关。张生首先用缓兵之计，控住孙飞虎，随后写了一封信件给杜确，使他出兵前去，击退孙飞虎。惠明和尚下山去报信，三日后，杜确的救兵到，击退孙飞虎。

崔老夫人在酬劳席上以莺莺已许配给郑恒为理由，让张生与崔莺莺结义为姐弟，并厚赠金帛，让张生另择良缘，这使得张生与莺莺都那么痛楚。看到这样的，婢女媒婆分配她们相聚。夜里张生弹钢琴向莺莺表白自己的思念之苦，莺莺还向张生倾诉仰慕之情。

自那日听琴以后，多日看不到莺莺，张生毁掉了单思病，趁媒婆看望病人之机，托她捎信给莺莺，莺莺回复约张生月下相聚。夜里，小妹莺莺在后院弹钢琴，张生听见钟声，搭上墙根一看，是莺莺在弹钢琴。急欲与小妹相遇，便越墙而进，莺莺看他越墙而进，反怪他个人行为龌龊，发警再不见他，导致张生病况日趋严重。莺莺借看望病人之名，到张生房内和他约会。

老夫人看莺莺这种日子精神恍惚，说话不清，个人行为怪异，便猜疑他和张生有越轨行为。因此喊来媒婆质问，媒婆无可奈何，只能属实说起来。媒婆向老夫人替小妹和张生道歉，并说这个并不是张生、小妹和媒婆的罪行，反而是老夫人的过失，老夫人不应该言而不信，让张生与小妹兄妹相称。

老夫人无可奈何，告知张生假如要娶莺莺小妹，务必赶考获得名利即可。莺莺小妹在十里长亭摆起宴席为张生送别，她再三叮嘱张生休得“停妻再娶妻”，休得“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行到草桥店，梦里与莺莺相聚，醒来时不敌寂寥。

张生考到状元郎，寄信向莺莺道喜。这时候郑恒又一次赶到普救寺，编造谎话说张生已经被卫宰相招为东床佳婿。因此崔夫人再次将小妹许给郑恒，后决定择日日结婚。正巧结婚之日，张生以河里知州身份回归，征西大将军杜确也去庆贺。水落石出，郑恒惭愧寂然，抱憾自杀，张生与莺莺修成正果。

《西厢记》赞颂以感情为核心的融合，否认中国封建社会传统联婚方法。做为相国小姐的莺莺和书剑飘零的秀才相恋自身，在一定程度上便是对以

家世、财产和势力为要求的找对象的标准的违忤。莺莺和张生自始至终追寻真挚的感情。她们一开始是彼此之间对才情的倾情，通过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事情，两个人的感情具体内容也会跟着更丰富，这儿占优势的正是一种真诚的心灵深处的相契合的爱情。

次之，莺莺和张生事实上已把爱情放置高官厚禄以上。张生为莺莺而“停留蒲东”，没去赴考；为了爱，他几回差点丢失生命，直到迫不得已入京应考，得中以后，他或是“梦魂儿不离婚了蒲大道”。莺莺在长亭送别时嘱咐张生“此一行得官不可官，疾便回家”，她并不注重名利，觉得“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即便张生高中信息传出，她也不认为喜而反添症型。《西厢记》虽然是以事业有成和千里姻缘一线牵做为阖家团圆结果，但整部剧贯穿重感情、轻名利的观念，显现出王实甫思想上的进步性。

《西厢记》的曲词华艳唯美，富有诗的意境，可以这么说每一个歌曲全是一首美好的抒情诗歌。红楼梦作者在《红楼梦》中，根据林黛玉的口，夸赞它“曲词警人，余香满口”。听说唐代末期，大诗人元稹，出生于西贡县清化镇的赵后村，赵后村子的隔壁村是崔庄村，崔庄里有一女崔小迎，两个人自小一起玩耍，两小无猜，青梅竹马。元稹八岁时爸爸去世，小迎一家更把我当家人对待。小迎十岁那年，爸爸去烟粉小作坊质量，举家搬迁。于是便追随小迎的爸爸一起前去。两个人经常会在斑竹林里逗耍，过家家游戏，拜堂，称公平婆，并且在沁园里认识了许多文人墨客匆匆过客，如著名的文学家令狐楚，柳宗元，杜甫，李绛等。受此陶冶，学习培训诗词，15岁的时候以明两经擢第。小迎也长得如出水芙蓉，漂亮出色，两个人私定终身。

元贞十七年春，元稹迎考参政，后备受那时候太子少保韦夏卿器重，势力下与韦夏卿之女韦丛合婚。此后一生从此未见小迎一面，他的老婆早亡后，曾一度回家了探寻，却音信全无。小迎的聪明漂亮，甜美朴实的音容宛在，盘绕他一生的梦魂，因此写《会真记》以示衷情，原文中把自己化做张生，将小迎化作莺莺。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是元稹把对于小迎的感情升华到最高处。

《会真记》传到元朝，有名元杂剧文学家王实甫将故事改写成台本《西厢记》，张生与莺莺的感情一直流传以来，为了庆祝元稹和小迎的故事，本地人以两小无猜之义，将这一片斑竹林称为腹黑竹马林，也给“西厢记”保存了一块整个故事原型地。

西厢记读书感悟 篇6

2017年9月23号晚7：30分，蒲剧《西厢记》于全国地方戏曲汇演核心按时上演，在研大会组织下，我观摩了这剧，略微感受，在此探讨。

蒲剧《西厢记》较之于大家相对性更为熟悉的杂剧《西厢记》，在剧情上没有太大的转变，便不再加过多阐释。整出戏艺人演出扎扎实实，剧里小沙弥和法聪安排让人耳目一新，但是整出戏节奏感让人前松后紧的感觉了，可我我非常想说的话不是这一点，反而是改写后人物形象，颇有些非常值得细究的区域。

关键在于张生。在我看见张生的时候，总是会有另一个身影从我脑子里摇晃，伴随着剧情发展进行，这一身影愈来愈清楚，哦对，是《红楼梦》里的贾瑞，那一个个人行为猥亵、最后送命小人。张生的举动竟和他如此相似：贾瑞只图王熙凤容貌，最后深陷王熙凤的陷阱，送命于风月宝签；张生痴迷莺莺容貌，陷于莺莺的陷阱，得了一个熟贼的头衔。在剧情上并没什么讲不通的区域，但我们仔细想，王实甫的《西厢记》以曲谱唯美，具有诗意而出名，而蒲剧乃是唱法昂贵，质朴豪放，当张生绕过刷墙幽会莺莺，反被媒婆撞上了，恼羞成怒被莺莺指觉得贼时，只有操着一口山西方言反复重复：我就是贼，我就是贼：常常看到莺莺便显得按捺不住，哪里还有一个秀才的影子。都说才子佳人，丽人得需才俊配，这也符合观众们的审美特征。这个时候就需要原创者在开展改写时全方位考虑到，除了在剧情设计说的过去，还需要迎合戏曲剧种特点，可以让角色行为可行，故事情节立得住。

其次媒婆。媒婆就是我们十分熟悉的人物设定了，在张生与莺莺的故事中，她也起到了催化机理，甚至可以说是他在莺莺年轻的女性意识觉醒中起着至关重要的作用。我觉得是媒婆这个角色必须在剧里存有的主要缘故。然而在蒲剧《西厢记》中，媒婆的这一部分作用我看不到，我只看见一个舌尖嘴利的小丫环，甚至拷红一场，小红娘讲解的侃侃而谈，可是丧失了这一部分多功能性，只能是为观众做一个笑点而已。莺莺形象也是有前边相近之难题。不用详说，观影就知。

最终，我想说的是写作需慎重啊！

西厢记读书感悟 篇7

一个无意的缘故，再次看完老舍先生的《四世同堂》。说成再次看，实际上之前并没看了。对于很多名篇的感觉都是那样，总听别人说，也看过电视连续剧，就感觉自己看过。

逐渐也担心实在看不下去，但拿在手里就放不开了。我之前觉得许多中国中的经典，都名不副实，但是对于老舍先生，我显而易见归属于愚昧和不尊。

小说集最吸引人的地方，也让我没想到的，是老舍写出我们中国人复杂的人性。虽然他写是20世纪三四十年代的事情，但是我们今日来说，依然感觉老舍写的基本都是现实生活中的人。

并没有华美的修辞方法，并没有铭心刻骨的大事件，仅有质朴的京腔京韵，和小巷子里饮食起居的日常日常生活。不过就是这样的简单生活，在日寇的铁蹄下，大家也无法虞欢。不一样的人，不一样背景，不一样人性，不同类型的境况。

正义与邪恶，有些人可以称之为良善，有些人是与生俱来的小人。这两种人，大家也能理解。但更多人都是在正义与邪恶中间挣脱，为了活下去，为了家庭，为了，一会儿出卖朋友，一会儿坑骗左邻右舍。

一个人平时不干坏事不会太难，但是当恶人以你的人生相威胁，或者以自己的家人生命相威胁时，你可以牺牲自己自身，没去坑骗他人吗?战争的残酷，不单单是来源于敌人屠戮和摧毁，还有来自对人们单纯善良残害，它能够把善人也变成了凶兽，让这些人品好的人痛不欲生。

今天才发现，老舍先生的《四世同堂》是解放以前完成，但是真正在中国出版发行已经是1980年。

《四世同堂》的最后一个一部分，已经不再是汉语原图，反而是老舍先生在解放以后删减完的，为了能那时候政治必须。1966年8月24日，不肯做恶的老舍先生，于北京投太平湖自杀。

西厢记读书感悟 篇8

《西厢记》读书感悟1

天长地久有时尽，此爱绵绵无绝期…

一个是闭月羞花貌，一个是恭俭温文相。为什么要怪黄莺儿对着干，怨粉蝶儿成双成对，明明就是郎有心来妾有意向，为什么，总会有第二天的星空，不做美的蓝桥水呢？

那一句“两情倘若长期时，又岂在朝朝暮暮”唱出非常容易，做出来的又会怎么样呢？长亭外，古道边，情绵绵，意切记。你休忧文齐福参差不齐，我只怕你停妻再娶妻。休得一春鱼雁无消息！我这边青鸾有信电话频须寄，而你却休英才慕应雄誓不归。此一节君须记，若见到那异国他乡花草植物，再休似这里栖居。

彼此不会受到那相思苦，唯愿真情无绝期。是月下暗神情意的古琴声，更加是那隔断墙对吟得动爱意：月色溶水溶液，花音寂寥春。怎样临皓魄，看不到月人士？——兰闺久孤独，没事度芳春。料得行吟者，应怜长叹一声人。

想到春娇厌束缚，未肯飞出去广寒宫。我并不惧凡俗之话，不喜欢那蝇头微利，只盼心里的心上人，不要把你的真心丢掉在哪荒原中…我岂不经意，只叹久住闺阁的莺儿振不动那腾云翅膀…或许该去嫉妒那天空中的比翼鸟，水中的双鸳鸯戏水。爱自可相恋，莫问，有谁可阻拦。

弃掷今何在，那时候且自亲。也将旧用意，怜取眼前人。不必负了此番真爱意，等到相遇话分离。淋沥襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳至北燕西飞，未登程先问归期。尽管眼眸人万里，且进死前酒一杯。未饮心先醉，眼里出血，心内科化成灰。带不走的傍晚，赶没去思念之情。意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小臀围。青萝未已，愁绪陆续。惦记着俺前暮奸情，昨晚结婚，今日分离。我谂知，这思念，抵往日日…暖烘烘玉醅，白泠泠如水，多半都是相思泪。两意彷徨，落日山横翠。知他今霄宿在那儿？心中有梦也很难追寻。人生道路长久别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹一声人？思念只知道，老天爷无论人憔悴，泪添九曲黄河溢，恨压三峰化岳低。到晚来闷把东楼倚，见到些夕阳古道，哀柳长提。

并不是老天爷不做美，美都是要人来英勇追求，无论面前是啥在阻拦，也要相信你喜欢的人仍在我在等待。只因有你，因此我坚持不懈，为了爱坚持不懈，仅仅愿天下有情的最终成为了眷属，便是是是非非纷杂也难以拆开的鸳鸯戏水，永沐爱的湖内…

《西厢记》读书感悟2

期间媒婆是核心人物，不管郑桓、张生在想要获得崔莺莺的时候都显出了媒婆的功效，我觉得，媒婆在今日应当是媒婆或者举荐人品牌形象吧，而一个人的一生中遇到一个助自身年轻有为推荐者、指引者是非常重要的。

《西厢记》中描绘的感情也收到了崔母的阻止。即应用家世不般配进行阻碍。我认为，如今的社会，不愿意把自身女儿嫁与寒酸臭小子也存在，爸爸妈妈在意名门，在意家境，她们是害怕闺女吃苦耐劳，但忘记了闺女是不是高兴幸福快乐，与其说嫁个有钱人得心酸孤单，还不如嫁个有情有义的寒酸臭小子得开心快乐。我觉得：如今穷，只需上力，勤奋，未来毫无疑问哪些会有的，因此，我觉得，相爱的人或是眷属好。

今日看完《西厢记》忽然感悟身旁的大学情侣们，有的人花言巧语，有的人相互迁就，有的人相互勉励，互帮互助……但是这流云烟火，是多少能够长期，曾记得有一个女生，这些家长不愿意她处对象，而她便不愿放弃那一个真心爱着她的男生，在亲情与爱情中间。她选择了跳楼自杀去解决这一分歧，转念之间变成脑死亡，悲痛之外，大家禁不住疑惑：她变成脑死亡，谁之过？所以我认为，亲子关系在面对爱情问题上能不能保持理性，在校大学生塑造正确的恋爱观，塑造强劲心理承受力尤为重要，此外，我认为，大学生情侣们应更像是《西厢记》中张生与崔莺莺那般，要郎才丽人。

应互帮互助，共同奋斗，更多一些义务！

《西厢记》读书感悟3

今年春天，趁着合适的气侯，读过几本。并且也借着明朗的阳光出来开心玩了一个春天。所以将阅读感想一拖再拖。

《西厢记》描绘了一对年轻男女偶遇，一见钟情，为争得婚姻自由，勇于打破封建思想的束缚而私底下融合的故事，表达对封建社会婚制强烈不满和抵抗，以及对于甜蜜的爱情最理想的期待与追求。数百年来，它曾深深鼓励过成千上万年轻男女心。

《西厢记》是部烂漫的爱情书。我很羡慕书里的崔莺莺。“永老无分离，千古常完聚，愿普天下多情的都成为了眷属。”婚姻生活缔约的前提应该是男人和女人真挚的爱情，且不取决于家世高低、财产多少、势力大小、容颜的丑俊、才华的敏拙。由此可见，它要表达的并不是某一时期、某一阶级的关注度，反而是祖祖辈辈人的理想和心愿。

读《西厢记》，感悟莺莺与张生的真挚爱情，赏析她们打破封建道德的气魄；感悟媒婆的聪明能干，钦佩她胆略与智慧。

《西厢》故事情节布局恰当，剧情跌宕起伏，人际冲突一环扣一环，小故事富有张力，乐趣深厚，并且通过不断的艰难困苦，促使主角的感情持续获得加强和淋漓尽致地主要表现。以非常高的艺术造诣彰显了一个美好的爱情小故事。促使她分外迷人：以眼游幸，满嘴飘香。

“……频祝福：普天下心厮爱早阖家团圆。谢诸神，教俺也不断的勤相遇。”“愿普天下姻眷皆完聚。”这一祝福要在阖家团圆喜气的氛围中由主角幸福快乐而推及“普天下”，因此分外感人至深，这一主题也就是对似乎成了《西厢记》所特有，从而使得后人不知道是多少才子佳人在咬合这话时，似痴如醉，无尽憧憬！

有些人说《西厢记》是“新天地妙文”。说“《西厢记》务必打扫读之，打扫读之者，不可存一点尘于心中也……务必魔归云读之，魔归云读之者，致其尊敬……务必对雪读之，对雪读之者，资其洁清也……务必租的植物读之，租的植物读之者，助其娟丽也……务必尽一日一夜力量一气读之，一气读之者，总览其起尽也……务必展半月一月之效精切读之，精切读之者，细寻其肤寸也……”。我就是做完家务活而读之，也只能是浅读与浅见之。到底怎么念，尽自己最大的感受。

“愿天下有情的都成为了眷属！”

《西厢记》读书感悟4

王实甫的元杂剧《西厢记》，是中国古代的爱情戏中成绩最大、影响较大的戏曲作品之一，第四本第三折的一首《正宫端正好》：“碧云天，红花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，全是离人泪。”颠倒了是多少风流韵事文人墨客！一句“愿天下的相爱的人都造就了眷属”，说出了是多少痴男怨女心声！王实甫的《西厢记》虽然在《董解元西厢记》的前提下整理的，但是它的压根前提是唐朝诗人元稹（元微之）的《会真记》。听说王实甫写至第四本第三折“碧云天，红花地，西风紧，北雁南飞”的名诗句时，已经是身疲心枯，吐血而亡。

西厢记读书感悟 篇9

提及王实甫的《西厢记》，我最开始能想到的角色必定崔莺莺，更能见出创作者浓厚造型艺术功底的，也需要算得上崔莺莺。别林斯基曾经说过：“真真正正造型艺术作品始终因其真正、当然、恰当和进一步去影响阅读者，以至读完后，在其中所描写的角色仿佛人一样，让你任何时刻都忘不了她们。”

在《西厢记》中，崔莺莺是与媒婆相互之间映衬的极为成功艺术表现手法。假如说，媒婆的个性有些像出谷长凤，那样，崔莺莺就属于幽林曲涧式角色，细致韵致，优美静谧。崔莺莺是元朝广大群众民主思想在作家大脑里的体现时代的产物，她一经问世就又成为中国封建社会中争得随意幸福快乐的成千上万年轻男女的发扬什么，与此同时她归还大家以心旷神怡的艺术享受。可以这么说，崔莺莺这一艺术表现手法，是真善美和睦统一体。

有关《西厢记》中心思想的观点，学界大部分众口一词觉得《西厢记》是反帝反封建。这类分歧、含糊这样的说法显示出了许多人在《西厢记》的中心思想上所处窘境，也透露了大家必须对《西厢记》的中心思想重新了解。崔莺莺和张珙二人从相恋到结为婚姻生活经历了一个在“礼”的束缚边缘徘徊、打破“礼”的束缚而融合，到最后结为婚姻生活，其实就是重归“礼”的一个过程。

感谢你们阅读文章“自媒体平台维基网”的《关于西厢记读书心得》一文，我希望你能处理您找不着经典好书的读书感悟时遇到的困难和困惑，与此同时，www.zmt.wiki编写更为您优选安排了西厢记读书感悟专题讲座，也希望大家能喜爱！