关于朱自清经典常谈读书心得11篇

有关朱自清传统常谈读书感悟11篇。

在我们遭遇人生道路比较重要的一些时刻。感语深深危害了我们的日常学习和生活，一篇出色的感语是什么样的呢？今日读后感大全编写为您带来朱自清传统常谈读书感悟，期待下列网页页面能够给你协助！

朱自清传统常谈读书感悟【篇1】

这部小书，虽仅仅佩弦老先生一家之言，不能说是并没有疏漏、亦不得尽信，但是作为一本国学经典前言，还是十分经典。用心去感受这十三篇文章内容，更加感到内疚。做为一个中国人，对国学经典的理解居然只能在基础！

见到朱自清先生的名称，第一印象便是身影和背影，朴实的话语，真挚的情感。如朱自清先生序言常说，要做一个好指导，做为晚辈游玩了景以后方可说此指导是不是当之无愧。不容置疑，朱自清先生这种指导的让人极其相信。短文大伙儿朱自清闲言碎语许慎说文解字、易经直到诗、文言文，从入门到精通，娓娓而谈，评释延伸，读起来尽情。

一般讲出，曲曲讲出，只像对待小伙伴说家常话，并没有在字面用工夫，而自然传意，婉转畅快。点评传统虽然都是点到即止，但是都直接了当，还一点也不掉书袋，确实难能可贵。写作明白晓畅，见解结合每家，还是挺公允价值，评析相辅相成，十分耐读，也解决了许多以往不求甚解、知其所以然而不知其所以然问题。

具体内容不缺讲究但又从入门到精通，短文设计风格不自觉的间能扣人心弦，虽然以前对诗四书五经战国策齐策诗经楚辞左传汉书诸子散文乐府诗明朝清代八股也是有极其粗浅偏执的印像，但细读该书，才会对所谈国学文化背景、发展与内容和分别之间的演变有那么点了解觉得，尤其是柳宗元的《封建论》恍然大悟将以前谈起的鬼治现实主义、以德治国现实主义、礼治现实主义、法制现实主义完全串连，诗经楚辞诸子散文乐府诗唐诗宋词宋诗的演变将诗连接下去，文又把经史子合拼探讨，众多传统就在社会转型间真假相存详有略两色。

不单单是国学文化的通识类科谱，更加是朱自清先生本人的阅读文章豆瓣书评啊。这件事让我这不求甚解式念书，藉念书逃避现实生活中无法承受之伤得人开始怀疑人生。这才是真正念书。二手书新翻，依然传统；常谈匪易，足荫再学。对于非文学专业的人来说，该书不啻于一部简要中国文学史；对文学专业的人来讲，该书描述之简练，见解之变通，编辑之扑实，构思之壮实，愈久弥稀，足可参考。如今不缺少高头大册，就缺这种大伙儿小作，既简单，又学术研究，看起来雕虫，实则雕龙，倘非大神，诚不能给。

这是一本国学经典的新手入门绍介。以非常短的篇数汇总了浩瀚无边四书及千家杂说，提要钩玄，高瞻远瞩，尤对百年至今文化演变的分析更加是独特而精准。近现代高手大伙儿细读原典，引用考释俱是挥洒自如，现如今学人针对阅读文章原典也许都不过是一鳞半爪而已。看完这书，一方面见识到刘麻子浓厚的国学经典基本功和讨人喜欢质朴的文采，另一方面增强了读了《诗经》《楚辞》和《史记》的激情。但是，于我而言，《诗经》简单一些，可是无法掌握寓意本质，只能表面音韵情趣；《楚辞》有一些晦涩难懂绕口，但确实有先辈当然讨人喜欢之情绪；《史记》尚未有时长看。就我微薄的专业知识，无法予之基础，真是遗憾的事儿。

儿时读朱自清的作品，被触动的是情，之后会了一点文体活动审美观，感觉它的文所写的都是很好，再之后知道他也会执教，能写著作，自然旧学基础和外语本事都是不小，好好钦佩。到今天，原先民国时期那些小说散文诗歌都是一绝的大师们各个都是执教阐述著文的高手。

朱自清传统常谈读书感悟【篇2】

这几年揭开了“国学热”，我认为这是一个好变化。汉语国学宝藏里存着我们的信仰之源，民自己心、人格特质理想化、伦理仁义都在这里侵润深植，也有我们自己汉语文化艺术，非常好的延续下去，都是每代我国人而该担负时代使命。 大伙儿越来越注重阅读文章这件事情，经典阅读也屡次被倡导。我看见许多中国古典名著推介书单里，外国名著全是占据了绝大多数的，我国的名篇除开四大名著外，别的作品少见。

实际上，曾经的秦代传统、先秦诸子百家、史籍集册甚至中国古典诗词，是我们汉语里边的名篇啊，仅仅教材里被百度收录的太少，大家比较接触过的全是较为散乱的残片，不可系统软件，所以也没荟翠这个概念。 朱自清都说“在我国传统，没经梳理，读得非常难，一般人通常望而却步，结果显示避而远之”。从而，朱自清先生做了一件伟大的事。他简要清楚地汇总了大家汉语的高速发展，把文言文传统再次用优美的语言讲解分析，试图用一本书让大家都轻轻松松了解国学文化精粹，又可从荟翠上掌握汉语国学经典的高速发展演变。这书便是被称作“念书手册和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。

在第一部分《经典常谈》里，朱自清先生因循“让学生从该国规范字上掌握固有文化”和“塑造学生解悉古籍，赏析中国文学名著之水平”这几条中心思想，从仓颉造字逐渐，全面地汇总了汉语发展趋势演化框架。 从《说文解字》开场，然后从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》，逐篇讲解国学文化，将“四书五经六艺”所有囊括其中，过去有一些含糊误会的区域可能就一一犁清了。 但在文体活动层面，一般大家会用“诗词名句”来概称我们国家的通俗文学，对这其中的格律、瑜伽体式、对偶等条件也不免有些含糊搞混。在《经典常谈》这一部分里，朱自清还对“词赋”和“诗”进行了比较详尽的讲解。但对于“文”，我从这本书中这才有了清晰的认识的。朱自清提到，现有的我国最早文，是商朝的卜辞，都是一些语句。之后出现记言、懂事的辞，也有起诉的讼辞。春秋季情况下，诸国人际交往经常，孟子十分注意辞命，这恐怕也是最早外交关系观点了啊。之后“记言”的这些立即的对谈再发展成对白，即是“论”。《老子》就是早期“论”的代表。到汉朝，诗赋现在开始被称作“文”了，以“词章”或“文章内容”称记言、懂事佳作。到唐朝，又发展趋势除开“经典话语”和“热血传奇”的全新文体活动。 宋朝，出现“话本”，那便是大家白话小说的始祖了。 提到“文学类”这一概念，则讲解会很多，好像也不能变成结论。

在《经典常谈·文艺十六讲》这本书后半段的《文艺十六讲》里，朱自清先生独立讲解了“文学类”一章。新文学运动觉得“传意达的好，神情表得妙便是文学类”。当年的文学类型较为注重白话诗和故事的影响力。往后，又培养了新诗和小说集到短文再从杂文集。朱自清先生以自身三十年的教学经历，融合自己的创作心得，从“古文学欣赏”“大俗大雅”“庸俗”及其“童谣中的重合”“诗与风趣”“诗的形式”“古韵”“诗的语言”等，根据“十六讲”从细节之处协助阅读者提高写作水平。“每一个词的含义”，“每一句安排和声调”，“每一段长短和对接处”，小处反复推敲，流连忘返。原先掌控文本，写下好的文章，表述好诗意，都是一种享受。 读过《经典常谈·文艺十六讲》这书，觉得甘之若饴，对国学经典，对文学类，了解越来越透亮，文本掌控能力有了提高。

书中的接近三十篇解读，都可以称得上经典作品。而谦虚如刘麻子，他本人却这样说“假如阅读者可以把它（这书）作为一只船，航到经典海中去，编撰者把自己幸运，在传统练习上，尽到了他做了侦察兵的一份儿”。 只愿每一位阅读者都登上这一条大轮船，借此机会航到汉语经典大海里去。

朱自清传统常谈读书感悟【篇3】

近期拜读了朱自清先生编写的《经典常谈》一书，刘麻子离去大家已经有62年多，他是我国现代文学家以及他的出色的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心里。看过这书，就感觉书里一字一句都浮现出他那类嚼饭哺人锲而不舍的精神实质，让人并对追怀万分，并为他们仅有50岁性命而痛惜。

作者在书的序言中讲述了什么叫传统，传统便是我们国家的传统文化遗产由中国汉字记载下来的东西了。随后表明传统都都包括什么书本，这种书本一共有十三种。这十三种书的创作者，形成的原因，书籍内容，及此书所形成的社会经济效益，各自逐一地进行了详细介绍，这类欲扬先抑的一个过程就形成了本书内容。这书既可以看作是散文诗集，又可以看作是教材，由于刘麻子在书的序言中写到，传统练习是中等以上文化教育中的必需项目之一。他的这一认为获得那时候教育部认同和教育领域很多者的赞成。

如果将触碰传统得人比成游人，那样刘麻子特别像一位指导。当游人需要参观考察一个山洞时，她先在洞外给讲说一番，让暇日内心有数量，不会进到洞去觉得糊涂。她可真是一个好指导，自身在里边摸熟了，了解山洞形成的原因和演化，能按真际讲说，绝对不会说这里是二龙戏珠；那里是八仙过海，是某高士，某神仙塑造的，求实而并非好奇的旅客当然热烈欢迎这种指导。

朱自清传统常谈读书感悟【篇4】

听上去赶巧，前不久刚刚考过《中国历代文学作品选》及其《现代汉语》这两科。

看了这书，确实仿佛应该是我的那二门课程的全面了解及其夯实。

这书，主要分为两个部分，第一部分，便是传统常谈。

第一部分从普及化中华文化传统文化的目地考虑，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中国传统文化传统和先秦诸子百家观念，开展生动形象的详细介绍和分析。

按我个人爱好而言，其实我自己蛮喜欢朱自清先生那样欲扬先抑地写经典。欲扬先抑，不仅对每一本经典著作都进行了经典的描述,而且对其一些经典著作的论述上都加有了他自己的一些了解.。整体看起来，会有意思许多，并且都不会枯燥乏味。

朱自清在自序发售这样说的，书里各篇的排序，按正常的经、史、子、集的次序，并按正常的建议将“中小学”书放到最前面。各篇的探讨，尽可能采择进入新说；这中间从未有过编撰者自已的创见。因此，他将“许慎说文解字”放到了最前面，进而逐篇讲解国学文化。那样办虽不能教一般人立即亲密传统，但可以启迪大伙儿的热情，吸引住大伙儿往国学文化道路上去。

看了这一部分，你就会发现，之前捋不清楚的一些知识，在作者的梳理下，你会有一种恍然大悟而莫名的亲切感。说真的，我如果尽早见到这书，或许我前不久考到的《中国历代文学作品选》就不会那么慌乱了。嘿嘿。

再说一下，这本书第二部分，其实就是文艺范儿十六讲。第二部，是我最喜欢的一部分。朱自清先生，独立讲解了“文学类”。

什么是文学，回答有许多，但也不能变成结论，朱自清说，文学的界定得依据文学著作，而作品是随着社会的演化随时期堆积。因演化而质不一样，因沉积而量不一样，这一系列的也不影响到了什么是文学上。朱自清先生，使用了好多个事例，来讲述他的观点：什么是文学，要靠著作，靠时期讲话。

五四运动前期，胡适先生觉得“传意达的好，神情表得妙便是文学类”。“搞清楚”是条理清晰，不有意买关子，而“迷人”便是实际书写。再讲那时候的文学型类，重视注重白话诗和故事的影响力。白话文新诗在当时也是并没有地位，而小说集在那个年代也只能是占极少数影响力。因此，这二者若想发展趋势，需要经过抗争，需要与只重古体近诗与骈短文传统抗争。

往后，文学的型类，从新诗和小说集到短文，再从杂文集。这都是要有一个初级阶段，及其一定的思想传统对抗的。正是有了了一些传统抗争，促进那个年代的文学观，更加接近了传统式文中的潜意识接近，进而胡适之对文学的见解，又再一次导致了大伙儿的关注。

随后，创作者又花掉了一些笔砚，概述了古文与白话之战。紧紧围绕“怎样接纳文学遗产”这一个话题，开展埋下伏笔，引出来得搞清自身立场，在搞清文言文立场，才分离出来这些该保存的，这些该摈弃的立场，不要盲目跟风。也有要看清钦佩与敬佩的不一样，欣赏是情感上的练习，能增加情感上的深度广度、深层，也能增加相对高度。赏析对象是直接影响情绪上边的。

随后便是关于了解并鉴赏能力锻炼的探讨。了解并欣赏是初中志宏课程内容中的关键练习全过程。每个字了解后，才能到达囫囵吞枣这种境界。朱自清先生以自身三十年的教学经历，融合自己的创作心得，主要从“大俗大雅”、“百读不厌”、“童谣中的重合”、“诗与风趣”等章节，根据这“十六讲”从细节之处帮助大家掌握文学类的来历及其文学的运用、来启迪阅读者深入思考，并帮助阅读者吸收经验及其提升自身的写作水平。

“词的含义”，“语句复沓和颠倒”，“诗的形式”，“诗的语言”等，从细节入手反复推敲，小中见大，举一反三，流连忘返。看了这一部分，你就会感觉原先每一个词，每一句话，每一首诗，创作者下笔钱都是有门道的，有计划的，并非随便写的。看完这一部分，一定会有所获得。

纵览一本书，我较大体会是收益匪浅。这书浅显易懂，文章内容提及素材非常丰富，可以见得作者的全面了解功底绝佳。想要了解更多国学经典的，何不可以选择看一下这一本书。语言表达简洁明了，掌握精粹，是不可多得的前言精典。难怪，这书会被称作“念书手册和写作指南。”

朱自清传统常谈读书感悟【篇5】

在看到这本书作者朱自清先生时，我第一反应竟然并不是他这篇有名的短文《荷塘月色》。反而是那一个近期在网上发布的是有关桔子那个暗骂脏话这个梗。偏巧这部《经典常谈.文艺十六讲》作者恰好是朱自清先生。刘麻子大约作梦也想不到自己曾所写出的这篇蕴含父子亲情的《背影》放今日成了一句骂人的巧话。

“我买些桔子，你就坐在此处，不必行走。”这话尽管在初中的语文书本上就已看见过，但是还是不要了解被用于骗了多少个人。这年代若你并没有认认真真地好好地读几本书，可以说是被人骂了不知道几回还青眼有加呢。所以阅读文章还是十分重要的一件事，而且一定需读经典作品，不然就很容易在不知不觉中沦落其他人笑料。

沿着时下国学经典盛行的潮流，也曾看热闹四书五经、诗词名句、四书的买过许多书回家。但是不必说成彻底阅读文章分析透彻了，便是大概翻一翻也没有看了几本书。为何搞成贪多嚼不烂的局势？由于看不懂啊！老祖宗留下的物品是是，但是都是几百几千年前物质了，说到底就是隔阂又多又深，没个聪明人来给自己指点一二，仅凭一腔热血去揣摩，需要理解其精粹，还真的是一件十分不容易的事情。

所以要找位高手来指点一下自身。朱自清先生的那这书一共分两一部分，分别为“传统常谈”和“文艺范儿十六讲”。传统谈心从最基本《说文解字》逐渐说起，以后历述《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、等到我们了解名字但又不了解视频的经典国学佳作。用通俗易懂的语言文本给我们分析文言文里的精彩纷呈章节，使读者搞清楚怎样去读经典文学类，轻轻松松且畅通的掌握国学文化里的精粹一部分。

“欲穷千里目，读书破万卷。”可为什么时下有不少人书看了很多，说话也侃侃而谈，可一到落笔发表文章就驴头错误马嘴不明就里了啦？归根结底还是对汉字的控制力不够啊！在该书的后半部《文艺十六讲》中，朱自清先生也为阅读者叙述什么是文学，专家教授阅读者如何了解并赏析文学类和你一同剖析从古至今著名作者的文学著作，一针见血一个点出在其中不一样的精彩的地方，分享自己心得感想。根据这一篇篇细腻详实的文章内容领着阅读者去理解文字创作的精义，在阅读时懂得操控文本。充分体现“欲穷千里目，读书破万卷。”

归根结底，阅读与写作，其实就是彼此之间推动，相互影响的。写保护不会写，无法真正意义上的将感受为己所用，只写读不进又无法令人汲取更多含义营养成分。对于如何读，怎样去写，朱自清先生在这本书里都已给我们说了很多，对于学到了是多少，全看本人领悟到。

朱自清传统常谈读书感悟【篇6】

一份来源于作家榜礼物又一次载满它独一无二的光明，如一片片樱花飘落，绚丽漂亮，从前的《瓦尔登湖》、《老人与海》、《浮生六记》、《儒林外史》……所带来的经典阅读令人手不释卷，在富有哲理的打动中理解小编内在生命。

我和作家榜的又一次幽会中遇到了童年的美好记忆力，那漫长却始终熟记心间的美文本，以前触动了什么青少年莫失的童真，随着年龄增长不曾遗忘一丝，大概从来不会伴随着岁月的痕迹退色稍稍，永保着其熠熠如华的“青春年少”。

婀娜多姿春天，玉树琼枝的绚丽多彩，“吹面不寒杨柳风”。繁星满天的夏日里静静经过的荷塘夜色，荷叶田田，一首《采莲赋》诵读出一个繁华风流韵事的时节，“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而淡笑，畏倾船而敛裾。”和那趁着小编晶莹剔透的泪水，看到的那抹肥胖、青布棉袍布条长褂的身影，匆匆一瞥间便可泪盈于睫。【J458.Com 励志的句子】

但是此次的帖子有别于记忆里的壮丽文本，随处显出小编深邃的文学功底，博学多才以后的慎重考虑、挥洒自如。将难懂的古诗词传统娓娓而谈，由中国的汉字的根源谈起，甲骨文字及其象形字发明有之积极的意义影响，古代人的聪明因其绝无仅有文本方法诞生了中原一族，子孙后代永生永世、世代相传把这种文本发扬，周易、宰相、楚辞、三礼、春秋季、东汉……连绵不绝的古书广为流传，真不愧是世间艺术瑰宝，在其中的精神实质、历史人文光辉灿烂，由朱自清先生旁征博引地讲解出去让人恍然大悟，让内容在心底运转、在书中沉醉于是多么令人悠闲。

《诗经》做为千年之前朗朗上口的民俗广为流传，“青青子衿悠悠我的心”，恒古悠远绵长悠长直入人心，拥有田园风光的纯粹柔美、寓情于景的真诚不浮夸。而孟子时期，以偏概全，诠释为治学人生道理，将一首首质朴惟美的诗文提升到另一个相对高度，“如切如磋，如琢如磨，”本来形容良玉如华，却用于指导学生治学要掂量反复推敲、坚持不懈。

《史记》做为司马迁的作呕大作，上到上古传说里的黄帝时期，下到汉武帝刘彻太初四年里共3000年的历史，恢宏巨大，列二十四史居首。“自出机杼，开创经营规模，掌控各种各样历史资料，”司马迁史记围绕经传，集千家杂语，成一家之言，“史家之绝唱，无韵之离骚”。“善叙述理，辩且不华，质且不俚；其文直，其才核，不假美，不隐恶，故此谓纪实。”

秀才的酸气，好像古已有之，因了才华而心高气傲者，古往今来所有人。司马迁的直爽导致严刑，此生专注于伏案疾书，一字一句悲凄的心可见一斑。“纤云四卷天无河，清风吹空月邓小飞。沙水调息声影绝，一杯相属君当歌。君歌唱酸辞且苦，不要听终泪如雨。”柳宗元深有体会，贬谪的壮志未酬，千山暮雪，抚节哀歌，偏映却孤独影只。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春光，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天底下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诗圣杜甫感慨万千，空怀“致君尧舜禹”的政治理想，但官途艰辛，一腔热血无从洒，心内科泪涟涟。

“夫新天地者，天地万物之逆旅也；时光者，百代之过客也。而浮生如梦，为欢几何？”朱自清原名自华，源自苏东坡的“腹有诗书。”并且一生才气逼人，直顾名思义。且“文如其人，精华从质朴出去，风趣从忠厚老实出去，腴厚从平平淡淡出去。”绝代风华，一身正气，一处愁肠，恬淡一生。“扶眼繁花似锦尽，临醉入轻风。”

朱自清传统常谈读书感悟【篇7】

斐名中外的西南联合大学历史系有三位有名的教务长，她们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，目前对我个人而言更能拉上姓名的便是朱自清，由于读书的时候学习过它的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，别的二位大伙儿了解很少。

就算针对朱自清先生也并不知道有多少，不清楚有没有什么著作或者别的绝妙。今日读过一本1942年其整理的《经典常谈》，一本高手整理的掌握中国文化史中国古代文化著作的新手入门规范，才感受了高手对中华文化的深刻领会和挥洒自如。这也是他送给中小学生的一本书，普及化中华传统文化，没有个人立场的科学创新，则是“弘扬、详细介绍、调整、推动中华传统文化”，对历史经典的“进一步而浅明的白话白话文引言”。

针对中国的文学传统，尽管每一个中国人渡过第一点，但是我想有宏观经济掌握却不常见。既没人教，也不会有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是为了我们用“科学合理的挑选阅读技巧”，“帮助我们以高效的时长、最短的时间、比较好的高效率，从卷帙浩繁的书海中获得对自身有用的东西，以集成化和弘扬先人珍贵的精神食粮”，经过这书使我们“阅读经典”，掌握传统。

中华文字3000年，最初是出现于商朝末期的甲骨文。而此前“结绳而治”，“后人圣贤”刀笔印字于牛骨头龟壳，用以纪录人文历史的开始“卜辞”。传说的“苍颉”也许是“商契”，商民族祖先的意味。到周王朝演变为“籀文”（籀文），之后秦始皇统一中国，秦国的文本小篆体变成国书。古汉字四种书写形式，契、铸、书、印，相对应的不同材质的“骨、铜、简、泥”而不同。这来自于《说文解字》的基础知识。

《易经》代表着中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这也是传说的来源。甲骨经火烤断吉凶预测是“卜”，蓍草数数量断吉凶预测是“筮”，“筮短鬼长”，古时候分辨琐事吉凶预测用筮，大事儿吉凶预测选用卜。《易经》居然是一部切用的筮书，包括三部分：连山、归藏和易经。需注意儒家的思想《周易》是一种哲学思想，人民的《周易》是一种民间巫术。

《尚书》绝大多数都是卜辞，是当年的“雅言”，包含“虞、夏、商、周”四个朝代命令，这种命令多变成“誓”和“诰”。平时的命令叫“诰”，国防叫“誓”，君告臣叫“命”，臣告君的有时候叫“谟”。是汉朝人编写了历史资料，改叫为《尚书》，“远古君王的书籍”。值得关注的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是本。

童谣是《诗经》的根源。随意唱着徒歌，伴随着传统乐器主打的是乐歌。童谣的词汇由乐工记下来也就成了《诗经》。“诗言志”，志并不是抒发感情，反而是关系着忠恕之道或政冶。孟子对诗以偏概全，诗被用于探讨治学为人处事，一定要鼓励人、协同人，增加阅历，忠恕之道大伙。

天地君亲师，意味着《礼》的三本：新天地是生命本源、是老祖先、君师是政教的源头，礼应有尽有，人情世故不能忘本。儒家思想叫你友谊、叫你控制，创建公共秩序和政治体制，就需要遵循“礼”，称为“礼治”。

“春秋季”是中国古代懂事史籍，传说故事孟子作《春秋》，“尊王攘夷”原是《春秋》仁义。史官懂事2个目地：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙述，公、谷重解经。《左传》参照群籍，详细描述史事。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要读熟《大学》，重读《论语》《孟子》，最终读《中庸》，而求古代人之细微处，《中庸》教给心决，是儒家道学的核心。

韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，行凶盈城”，春秋季进到东汉。六国亲秦抗秦，就是“合纵联盟”“连横”，202多年的历史，刘向编撰变成《战国策》，“捐谦让而贵战事，弃忠义而采用诈谲，苟以取强而已矣”。

《史记》《汉书》无人不晓，众人皆知，“纪传体”史籍，是二十四史“史书”的根源。两书各有所长胜，班、马合称。《史记》是通史，记录在汉武，《汉书》是断档，源于汉高祖总算秦昭王之诛。《史记》成于诸葛一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，如出一辙，合称“良史”。

先秦诸子百家来源于五等爵位，来源于诗宗庙崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；八股取士，幸亏董仲舒！

词赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是司马迁和李峤。赋也不算是诗，是中国独有的体系，虽然有韵，可是贴近于文。

汉武立汉乐府诗，曲调分成“楚声”和“新声代”。楚声变成五言诗的根源。建工三曹用汉乐府诗旧题改做新诗。魏晋阮籍奠定五言诗的前提。唐末仿作汉乐府诗，始有七言诗。李白杜甫提高了唐诗宋词高度。

最开始问是商朝的卜辞，就是一些简短的句子，最开始用以记言、懂事和起诉。文中的规范有梁照明灯具皇太子《文选》中第一次提出。柳宗元、柳宗元领着文踏入果布顺通之途。“咨询顾问不适合讲理”，应当“用现如今的中国话做文学类”。

是为了记。

朱自清传统常谈读书感悟【篇8】

近几天荣幸拜读了朱自清先生整理的《经典常谈·文艺十六讲》，收获满满。

取得这本书情况下，我是非常欣慰的。先不说知名人士大伙儿佳作，仅是顺手阅览一下文件目录，就能看出来是一本必须追求进步的书籍了。与一般的小说集、生活随笔不一样，这书决不能以悠闲自在之态不求甚解便忽略敷衍了事，学术研究很强的读物，必须心平气和细细赏读。也正因为如此，免不了有些人在校的时候觉得枯燥乏味难啃。

这书由两个部分组成，第一部分是“传统常谈”，都是独立有过一本词集的那一部分；第二部分是“文艺范儿十六讲”，搜集了十六篇朱自清先生有关的文学类著作。前面一种为“汉语”的细析，第二种是“文学类”的畅谈人生，合二为一，就是“中国语言文学”。这会对做为准历史系莘莘学子的我来说，可谓捡到宝了。

先讲第一部分。朱自清评定，“经典使用价值没有在好用，但在文化艺术。”传统练习是一般人教育的重要具体内容。而我国古代经典，卷帙浩繁晦涩，为了保证一般人会有兴趣爱好去靠近它，作者在书中用十三篇文本要言不烦地阐述了中华民族文化遗产里的润泽。常谈不囿于老旧的旧学架构，尽可能采择近人新说。读起来亲近当然，浅显易懂。一字一句由此可见出一种嚼饭哺人，锲而不舍的精神实质。创作者有一个美好的愿望，期待“阅读者能把它当成一只船，航到经典海中去。”可是我在校时，也的确看见了有别于古典文化过去的枯燥乏味品牌形象的理解。

图片配文字有利于具象化地把传统文化传递给阅读者。在学习这书以前，我对于那几本书传统的第一印象仅限于“四书五经”的名头。高中时期为了能应考把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的回答背得一字不漏，然后仅有机械自动化地把这几个经典著作捆缚记忆力，从没想过细究每一部究竟说了一些什么。在《经典常谈》中，我第一次了解到了几本书古籍的大概内容，还对创作阶段的社会文化背景进行了大概了解。乏味的知识要点根据创作者轻轻松松又不失严肃认真的语气越来越动感，而这只“船”，也确实有把阅读者带到经典魔法。 再议第二部分，即“文学类”一部分。后半部是我最喜欢的话题讨论，相较于应用语言学合离日常生活很远的古典文化，我更喜欢亲密离人性与艺术更近一些文学类。

在第一篇原文中，朱自清先生便给出了“什么是文学”的观点。“汉字的功效无外传意神情，传意达的好，神情表得妙便是文学类。文学类有三种性：一是懂人性，既要搞清楚。二是逼人的本性，既要迷人。三是美，上边二种性团结起来便是美。”

刘麻子在十六讲之中以一名老师的角色，对国学经典教材内容、学生习作等多个方面进行了阐述。其言之成理，理之精准强有力，敝人也就只有观看凝望的份，害怕玷污，只能在心中记录下来他对于学生的每一句指导和教导，期待在以后学习的过程中更为稳重细腻，对数学、对文学类、对于自身素质的提高寄于认真细致端正的态度，不去做“寒酸的知识分子”、读不进不会写“庸俗”佳作。

总得来说，这书针对还没入门汉语人而言，可谓一个引路者的功效。有关国学文化，有关文学文化，虽没得细微末节，但是也有大致的轮廓方位。就像创作者常说，阅读者把它当成是一艘船，从平涸的细时兴到经典海里去。相信会有这本书举荐，在今后的深入分析中，会以防走些弯道。

朱自清传统常谈读书感悟【篇9】

皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》阅读感想2000字：

头脑和书都是个好东西，头脑是与生俱来的，折腾不起，书是人家所写的，终归是该用来多阅读。我读书有一个习惯性，好看的书籍大多数坐下来读，一口气读完，腰不酸腿不痛还独有劲。且不好看的书籍我也得平躺着读，读着读着说不定就累了，恰好把书与棉被一起盖紧。因缘际会或是造化弄人，朱自清先生的一本《经典常谈》掉入我床头待念书堆中。应该是基于对标题的认知不足深入，亦或者是心里遗留下着上学过程中对“通读并背诵全文”的敬畏之心，一直到很多年以后我才慢慢开启这书。但是刚越过序，我就被“苍颉泄露了天玑，却把人教坏了”那样的语句吸引住，随后便像吸毒者品尝到久违大烟一样，一口气将它看完——而且读完之后察觉自己是坐的。

以上就是这篇文章读后感的来历了。

只要是阅读感想，写的人往往会顺理成章一般地介绍一下创作者，一来看起来治学认真细致井然有序，二来能够表一表对经典著作知识产权的重视，三来——三来不能说破，如果作者生平颠沛波动特多风流韵事旧事，还可以再加上一2段实录描绘，不但能够吸引这些爱好八卦但不知道《周易》的读者，无形之中也能起到凑篇数的用途。

依我微薄的经验，大致大家谈起朱自清先生，通常都会提到《荷塘月色》和他这身影老去的爸爸，就像一说起鲁迅先生，则都觉得《狂人日记》与他那时候使钢叉的好兄弟闰土，一说起钱钟书，则都觉得《围城》和他这很能写书籍的妻子。思之缘故也十分质朴——她们都是中小学教材里的网络红人，她们所作出的这些课文内容多数人没背过也抄过，没抄过也看过，没读过也听老师费尽口舌手里拿着试卷解读过。对于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这种好看的书籍集，自然也是阅读者很少也不会被“时兴”的，这正是我们以前教学的设计风格。

朱自清先生著这部《经典常谈》，或许恰好是意识到了在那个年代，大家从前的文化教育在某一个方位有一定的缺少，或是太超前，或者很落伍——总而言之没有在正中间。刘麻子在序中写到：“传统锻炼的使用价值没有在好用，但在文化艺术。”这话放到哪一个时期全是有帮助的。无论是大学生或是专家学者，普通或是专家教授，在求真的途中，大家总是会错过了一些，迷途一些。而这部《经典常谈》，恰好是正确引导那迷失的人，茫然的人，去“眼界传统一番”的指明灯。

《经典常谈》算得上是一部“手册”，刘麻子将中国古典文化里的精华一一整理成篇，好像列了一个推荐书单。但他却对这一份手册的度掌握得十分回味无穷。论《尚书》，她不征引这一部被称作“中国古的记言历史时间”的古典风格里的贪而，却甘愿笔砚地描述《尚书》流传坎坷，研究今古文之争的历史渊源，不得不让人好奇心，是怎么样的一部《尚书》，可在数千年里诠释了这般激动人心的历史遗存。谈《史记》，他都不拿这些广为流传的本纪本纪说事儿，却讲太史公一生怎样艰辛，怎样发奋，怎样终成一家之言，在左传大影子下画出了司马迁的小影子——他与《史记》一样杰出。这也使得阅读者禁不住想要去窥一窥哪一部“无韵之离骚”的华采。

刘麻子毫无疑问是非常懂人心的，它的这一部《经典常谈》，虽是“手册”，却只是对你说南方地区非常有趣，而不想让你知道南方地区的实际样子。他只是跟阅读者详细介绍传统，却没把传统立即搬出去给观众看，既保留了原著神密，再从更立体视角推广了这些经典著作，正确引导更多阅读者去憧憬传统，去细读传统，可以见得其细心之良苦，笔意之精管。在看完《经典常谈》后，我就去把书橱里灰尘了的那套《史记》再次翻出去。很早以前对其实只是很粗粗读，如今的我由着刘麻子常说，去书里赏读这些他对于“三千大道的诸行无常，世间的诸行无常”感慨万千的抑扬之辞，感受到了以往不曾领悟到的、历史时间以外的风韵。“传统锻炼的使用价值没有在好用，但在文化艺术。”我觉得我所感受到的那类意料之外的风韵，或许恰好是刘麻子所说文化里的一部分。传统不仅仅是学术研究的，人类的历史，它更加是历史人文的，有智慧的，是一个中华民族的情结。

刘麻子是文学家，都是作家，更加是一名专家学者，他对于经典了解，及在笔耕后的讲究都十分认真细致。所以对于这部《经典常谈》，我认为光捧读还远远不够，拜看完了还需要百度搜索——去找寻这些原作章节、青史历史典故用心去感受。书中提到《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等著作，一切一部全是平常人穷一生之力也无法细读深入的。一叶可障目，一叶也可以知秋。刘麻子勇于编写那样一本《经典常谈》，可以见得其博学多才，学富五车的自信，也可以让人感觉到他对于国学经典、对中华传统文化一种坚持与爱惜，乃为专家学者楷模，令我十分钦佩。

在这样一部充斥着“学术研究”气质的经典著作中，刘麻子的文采偶尔还会地流露出一种智慧与风趣。并不像钱钟书式机敏揶揄、讥讽辛辣食物，刘麻子的风趣轻缓轻轻松松，又简单有意思。她在《战国策》里提到张仪连横不成功，“老婆、嫂子、爸爸妈妈，都看不起他”，他发奋努力，晚上念书“倦了要睡，用钉子扎大腿根部，血液到脚底”，之后合纵联盟功成名就，“爸爸妈妈郊迎三十里，老婆低下头，嫂子爬地下赔罪。”在刘麻子书中，寥寥数行便把“引锥刺股”的故事说得浅显易懂，趣味盎然。他写司马迁著《离骚》，由于司马迁“是一个富有感情的人”，悲痛心生，“东一句，西一句，天空一句，地底一句”，“如同人们在疲惫或难受的时候，叫‘哎呀妈呀！’‘天呐！’一样；心里乱无比，闷无比，透一口气，自然也是顾不到什么组织。”都是一两句活泼可爱通俗易懂的语句，便把《离骚》的律动特征和司马迁的理性品牌形象丰腴地展现了出去。书里相近的情节还有很多。现如今《百家讲坛》栏中红极一时的易中天、王立群等专家教授都是以普通角度、简单幽默的方式去谈历史、谈文化、谈学术研究，刘麻子早就在几十年前就已经开始自身的书籍中组织开展了，我对于先生这一份敬仰之情禁不住还加了十分，达到二十分。

《经典常谈》是一部有意思、丰腴的书籍，它讲故事，讲古人，讲文化艺术，这是“常谈”而非“谈心”，不唠叨都不说服教育，仅仅对你说，那里摆着一些书，他们很老，很破，里边沉积着很多东西，热烈欢迎你去看看。

皓首穷经典，青灯书常谈。在校《经典常谈》的那个晚上，我仿佛看到了一位专家学者，他伏矢信前，耐住性子，将那些宏大而壮阔的牵绊，一笔一划地提到白纸。他薄弱身型摇荡在水里，那似乎是巨人的背影。

有关：读经典常谈感悟1500字

朱自清传统常谈读书感悟【篇10】

近期读过朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生去世已六十余年年，看过这书，书里一字一句都浮现出他嚼饭哺人锲而不舍的精神实质，让人追怀万分，并为他们短暂的生命而痛惜。

书里从普及化中华文化传统文化的目地考虑，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中国传统文化传统和先秦诸子百家观念，及其诗、文、赋等文章体裁展开了生动形象的详细介绍与分析，为青年一代讲解中国传统文化传统打开要诀。语言表达简洁明了，掌握精粹，是不可多得的前言精典。

作者在书的序言中讲述了什么叫传统，传统便是我们国家的传统文化遗产由中国汉字记载下来的东西了。随后表明传统都都包括什么书本，这种书本一共有十三种。这十三种书的创作者，形成的原因，书籍内容，及此书所形成的社会经济效益，各自逐一地进行了详细介绍，这类欲扬先抑的一个过程就形成了本书内容。这书既可以看作是散文诗集，又可以看作是教材，由于刘麻子在书的序言中写到，传统练习是中等以上文化教育中的必需项目之一。他的这一认为获得那时候教育部认同和教育领域很多者的赞成。

朱自清传统常谈读书感悟【篇11】

朱自清这一部书所涉及到的内容包括传统四书五经，十三经等待作。涵盖了经，史，子，集四部的一些最广为人知，更为传统的着作。在朱自清的这本书书单编辑次序上分别是：许慎说文解字，易经，宰相，楚辞，三礼，春秋三传，四书，战国策齐策，左传汉书，诸子，词赋，诗第，文第。书里自序上说各篇的排序按正常的四书顺序，并按正常的已将小学书放到最前面。而且这样一个比较循序渐进顺序也使读者能更好的去理解此书的经营理念。刘麻子都说，要了解这些书，尤其是经，史，子，集就必须要从了解字意逐渐，因此他挑选把《说文解字》放在第一位，那可真是一片苦心。

纵览全篇，朱自清不仅对每一秉着作都进行了经典的描述，而且对其一些着做的论述上都加有了他自己的一些了解。例如在《礼》第五中，刘麻子讲到：与生俱来天地万物，是一个很古的信念，但最常见的或是老祖先的信念，直至我们这个时代，这一信念还是非常强有力的，但大多数算得上是风俗人情，这种风俗人情有一些可以说是生活艺术。在《尚书》中，朱自清对千百年来有关《尚书》真假都做了自已的考察，明确伏生的《尚书》为最原始真本，即便如此，刘麻子还是建议大家大家对此29篇要各自看，由于正中间也有一些文字是东汉世人托古佳作。因此，那样认真的态度也刚好能够为一些刚开始接触这种著作，或是将要触碰这种着作的人提供了一个更加客观性、更加辨证地来掌握、了解这种着做的方式。

朱自清的这书尽管称做为传统常谈，但是我认为实际上这书不单单是纯粹传统意义上的传统常谈，更长远地来说，可能还蕴含着经典导读这更深一层次含意。大家都知道，在全球化水平不断深层次每一个人的生活时，我们的日常生活也夹杂着很多再生文化艺术，以致于年轻一代对咱们东方文化的高度关注越来越低，应对逐渐增多的泊来文化艺术，很少见到在家中再为小孩接纳传统教学了。所以能够以这种方式来为他们的中国古代文化做一个阐释、品牌代言，一定程度上也能够让我们的东方文化得以便更好地广为流传。

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