悲剧的诞生读书心得精选

悲剧的诞生读书感悟优选。

在平常生活中，人们都总会用到感语，每次大家遭遇一些场所或是重要关头。心里想来也有不少感受和看法，就可将其保存在感语中，感语有益于能够更好地去释放出来我们自己的心态，怎样才能写出一篇出色的感语呢？读后感大全我为你提供了以内的《悲剧的诞生读书心得》，也希望大家读完后得到收获！

悲剧的诞生读书感悟(篇1)

“那人世间最美好的东西，就是不能出世，不必存有，变成虚空。但是也有次好的产品——马上就去世。”它是来源于古希腊的古老神话传说，是古希腊人的民间聪慧，是大哲书中希腊悲剧的民间由来。

不幸如黑格尔所云，是一种个人生命的真相，应该是再了不起的个人也终究会历经苦难而完毕其人生历程的一声哀叹；但是它同时又是一种快乐，然而这不幸快感恰好是从那类意识到生命意志的虚幻性的造化弄人感过程中产生的。由于造化弄人，由于极早地知道结果，才能有着放手一搏的气魄，才能在有限人生道路当中将生命中的冲动与抗压强度肆无忌惮发挥到极致无限，在世界万物的实质——音乐驱驶下将生命唱出来，竟也压制了这骇人听闻的哀叹，磅礴出不幸的主要基调。每每个人在一瞬间的摧毁中涅磐变成太一世间万物众生的一部分，不幸也便从此刻加深了。

这历史悠久的不幸，恰好是日神与酒神包二位高手时代的产物，日神沉湎于壮美的梦镜，外观错觉，觉得这样可以令个人在逆境中忘掉痛苦，在黑暗里发觉明亮。酒神包却总烂醉如泥，癫狂癫，胡说八道间就已一语道破人世间一切真知，领着其跟随者在真知间大醉酩酊，暗夜里以个人为尺寸前行向已命中注定终点站。二位高手，两位性格不同的美术家，终归是没法背驰音乐的本质管束，便从音乐绘图工具上分别洒下。两种人格虽然有争议却还在数千年中相辅相成，因此希腊悲剧便拥有酒神包的实质，日神的语言表达与品牌形象，及其鸿蒙所给予的音乐灵魂。

这到底是苍天所赏赐古希腊人还是她们民俗有智慧的弥久堆积？没人知道该怎么说，如同没人分清古希腊文化人和不幸来讲究竟是什么关联一般。他们都是观众们，是艺人，是听从于不幸的歌队，都是不幸所述英雄人物。或许全球上本并没有听戏与拍戏差别，每个人需要在人生的旅途生演出一出希腊悲剧，差别主要在于有些的人都不了解，有些人因为了解而嚣张，有些人因为了解而胆怯，因为她们并不是古希腊人。仅有古希腊人才能将不幸诠释了日神与酒神包的影子，才可以在不幸中窥探银河系的最深处。

仅仅古希腊人已经不再，酒醒日坠，不幸已经死了。

悲剧的诞生读书感悟(篇2)

昨日戴学校布置了一样难于登天作业，便是抄一至四单元的核心文章段落。那可不是轻松愉快的活，有三课是整个要抄的啊！唉，谁叫这次的的期中考考到非常差呢！许多同学答题卡上的按课文内容填空都错了，仅有杨妤霏死里逃生，她是年级第一。想起布置的作业，我此时的心情真的可以用一句网络流行词来形容了蓝廋香菇。

放学后赶到晚辅导机构，我立马取出水性笔逐渐抄，我还是很很有耐心，抄啊抄啊，而我抄到一半，手就感觉要残了。实在是太多了，我可以进行吗？看见已抄得密密麻麻本子h，想起也有一半没抄，我就是悲痛欲绝。但是怪谁呢？谁让我自身测试不专心呢？如今后悔莫及也不行了。我转头看一下别的同学，她们也板着脸，不断地抄着，有些人不停地轻揉酸酸的手腕，教室中清静无比，只听见一片哗啦哗啦的书写声。一直到晚上九点多，我们还没有抄好。家教教师发消息问戴老师，那么多没抄好该怎么办。戴老师竟然回：小朋友们自身定。这一下大家笑得合不拢嘴，一个个逐渐收拾书包要回家了了。陈若文还悔恨的说：唉，早知那样，我刚才就抄慢一点了，手都快要断掉。仅有潘鑫悦还坐在座位上抄着。我就背着背包，似风一样飞回家去了。

第二天戴老师竟然问我：大家抄写都抄了没有？啥子？并不是使我们自身定吗？我的心像静止不动了一样，无所适从。戴老师愤怒的说：我就是要看一下大家有没有主动。没抄的人全帮我补上来。我静静地取出水性笔开抄了。教师给我们设陷阱？谁叫大家不自觉的呢？

这不幸的二天，我可伶的小手啊！看起来以后一定要主动写完作业，不能掉以轻心了。

悲剧的诞生读书感悟(篇3)

从来没有这样的感觉了，觉得自己已经跟忧伤说永别了。本质上在表层看起来是这样子的，我已没有悲伤的原因了，也没时间去忧伤了。六级、考研究生、司考……之后还要工作挣钱疼老婆样小孩，再度还要享受人生。忧伤对于一个正常的人来说是一个奢侈品牌，自然包括我自己以内。全球如此美妙、这般五彩缤纷、怎么讲也无法单单使用痛苦的目光来看待，所有美好的东西对于日常生活积极主动的我来说都充满诱惑力。时至今日我仿佛说过我好奇心新比一般人都要好，对太多的东西都过度期盼掌握。不觉得这是什么错误，但我想了解了以后假如是不完的忧伤，那就闭上眼为宜，因为那痛苦的目光不要让你收获什么值得付出能够珍惜的物品，包含所谓什么和什么及其什么和什么。

以下是我暑期在家几日所写的：

自己对于感情和文学类的多重喜好，但是却不得不说他们产生冲突。感情和文学类都深不可测，令人捉摸不定。可是感情务必珍惜拥有，而文学类那你去踩踏，如果你踩踏文学类未超过做人的底线没让大伙发现什么有问题时，你同样也可以不会受到干预的热忱属于自己的文学类。因此我发现感情和文学类中间最大的不同，感情是两个人一同拥有的而文学类从你并没有成名成家以前专属于你自身。我总喜欢质疑自己，有时候我觉得自己对文学类与爱情的多重爱好必定一种都是假的。因为它一个是为自己享有的，一个要给他人享有的。那样我要对自身这两种喜好作出判断选择，自然选择并不是我一个人的事，所以这里别谈。假如爱和文学类必有一假得话，这只很有可能就是爱情。由于我这个人是没有安全感的，因此我更加不懂得珍惜。所以爱情对我而言就好像是他人艺术珍品，就是我生活当中奢侈品牌。而文学类一般不一样，他想要质疑的心态。我国历年来有许多文人墨客都曾经试过做一个感情和文学类双向喜好得人，但是我认为，她们无一幸免。她们都成为了替罪羊，尘世的爱的替罪羊。在这儿我没有污蔑爱的党的纯洁性含意，而是说当爱情和其他东西挂勾，其他东西包含纯洁文学类，便会霉变，越来越一文不名。我非常愚昧但我没有再做这一块的试着。所以对感情和文学类爱好都一样得话，这只很有可能是一样的假。人们总是擅于演出，即使我非常人情世故仍然不能在表演天赋上败给所有人。我觉得当爱情和文学类都成为了我生活当中奢侈品牌时，我的人生可能是什么样子的。

我的人生应该不是充满着忧伤吧？……难以想象不敢想象无需想像……仔细想一想自然不会是忧伤，由于忧伤在我观念中早已落伍。早就发觉自己是一个积极乐观的人，忧伤会从哪儿来呢。计算机二级未过，我无所谓；四级很有可能过去了很有可能未过，我也无所谓；往后的考试什么的是否会成功我都无所谓。我究竟关心什么呢？什么都无所谓是否说明啥都有所说呢，之后发现其实不是的，A≠非￣A。比如：我并不是优秀人才≠人才并不是我。(把“才”字除掉也一样)或是所谓，例如我怕死怕活得不高兴因此一直以来疯狂的向往这种感觉。于今年冬末春初某个在下午，我还在一个荒田里体会到了。短暂性也挺永恒不变，好似烟火一样的感情。了解后应当是无限的快乐，感情理当也是一样，所以我现在没有悲伤的原因了。提到如今，好像我的悲伤要在追寻爱情的过程渐渐地感受到的。但是事实并不是那样，在忧伤中我也一直在可以感受到快乐，将会是亘古不变的快乐。那样，每一个忧伤都应归咎于欢快的副产物。

我真看到了痛苦的发源了没有？假如是那么我之后就不容易忧伤了，由于人都是有理智的，能够尽量减少忧伤，起码能将忧伤降到最低程度。但若是没有了忧伤，那欢快的副产物将会是怎样的替代物呢？又得探寻，偿还的忧伤……那如果，我之上讲的都是错的，换句话说我没有真真正正发觉痛苦的发源，那么我还要忧伤，由于喜欢日语，期盼对痛苦的质量做彻底的掌握。我还要继续忧伤。然后我感觉发觉一点作用没有，自寻烦恼……

高中时期看黑格尔的《悲剧的诞生》，并没有搞懂，到今天还是有一些搞不懂。认可的只有一点：忧伤是一种分歧所引起的。对于酒神包和日神这种事情亦或是称作词语是可替代的。黑格尔觉得悲剧是“毫无疑问人生中的最大造型艺术”。但他也认可不幸能给人一种快乐，那样不幸让我有一定的怀疑了。我认为，不幸要么就是一切事物的由来，要么并不存在，只能作为一种虚似苟存于大众的心头。不幸极有可能只是一种错觉，迷惑了每个人包含聪明的思想家们。能够引起痛苦的也只能是灵魂，那虚拟生命，捉摸不定的内核，没有安全感的生命。实际上，许多的人都不畏惧根本就不拒绝不幸，仅仅担心意外发生他们身上。

很有可能讲得过度肯定，但是我想自己的身上每一个不幸，已经发生了正发生和即将所发生的，都是我自己那软弱的生命所导致的。怎样让我的内核变强大才算是我最大不幸。每一个忧伤都来源于对痛苦的害怕，但是非常多的悲剧是人而不可以应对的，也更加是增强了不幸存在人那软弱的生命的概率。

对我而言，暑期已是结束。其实我自己给了她过长的假日，往往对自己很懈怠。今天是七夕，听说是牛郎织女相会的日子。美丽的故事一直和可怕的历史时间一样令人牢记，但我依然相信这美丽的故事。坚信又能怎么样，我没有看到星辰，乃至一直也没有人告诉我哪颗星是“男公关”哪颗是“织女星”。新学期很快就要正式开始，我为了能作战而生命付体了。我如果到便签了这句话人生境界，我觉得我大概就没有悲伤了——“全球很远很远，我眼中唯有你，我们的孩子。”

悲剧的诞生读书感悟(篇4)

引言：黑格尔的不幸理念是西方美学史上一颗璀璨明珠，他虽传承佛洛依德的信念主义哲学，但是却独到见解。《悲剧的诞生》是黑格尔代表作品之一，是成名作，亦是其哲学理论的开始。文中要在阅读文章1986年版三联出版社出版《悲剧的诞生尼采美学文选》后所作的读后感，将在佛洛依德、黑格尔的哲学理论下手分析，进而研究《悲剧的诞生》这部经典著作，也将会对此书里的日神文化艺术、日神精神实质、日神不理智和酒神包文化艺术、酒神精神、酒神包不理智加以分析，然后将涉及到佛洛依德和黑格尔对权力意志的差异观点。

关键字：佛洛依德，黑格尔，不幸哲学思想，日神文化和酒神包文化艺术，权力意志

一、佛洛依德的辩证法原理

（一）做为表象的世界

佛洛依德觉得哲学思想是没有前提条件，都是最常见的专业知识。哲学与科学拥有全局性的差别。他认为，科学合理要要问为何，而哲学思想最先问啥。科学哲学压根关键是世界是什么，与此同时，哲学思想一定要客观性的基础知识，这将我作为了解行为主体本身就有的形象化专业知识抽象概念、明晰化，这便是哲学思想每日任务。[1]

康德哲学使佛洛依德脱离了朴实无华的实在论，反而是先从主客体的依存性考虑去看待全球。他谈到的现象和精神的区别，事实上相对应的便是远大的情况与自在之物的区别。

佛洛依德觉得，要讨论世界是什么这种情况，需从现象考虑。全球是我现象：这是一个真知，是对任何一个存在着和认知着微生物都有效真理；但是只有人能够把他列入自我反思的、抽象的观念而已。[2]在这儿，佛洛依德十分重视人体的功效，这会对它作为信念世界的哲学观点具有重要的危害。

（二）做为信念世界

全球并不仅仅是现象，在远大那边，状况与自在之物得到区别，但现象界是可以根据形象化方式和知性优雅范围认识，而自在之物则不能。佛洛依德的信念理论其实是为了了解这一自在之物。在佛洛依德的哲学里，这一自在之物便是信念，这是世界的本质。在表述这一关键出题时，佛洛依德是以人体下手，但它的主要思想乃是信念甚至全部自然内在实质，且信念是无法分。信念有别于现象，因此佛洛依德还提到信念做为自在之物要在具备各种各样形态原因律的范畴以外的，进而就简直就是无根据的[3]

二、黑格尔的辩证法原理权力意志

在黑格尔认为，权力意志也是一种超强力观念，这里的含义是竭尽全力毫无疑问、掌握信念；是一种高度肯定。尽管黑格尔对佛洛依德的信念主义哲学有一丝丝的传承，可是，他并认可佛洛依德对现象和信念进行划分。他认为，现象就是我们常说的实质。

权力意志是黑格尔科学哲学核心内容，它是一个匿名全过程；必须释放出来与保持住活力，这就是一种主人家观念，既要做主人家，要有着统率力、权利，维持本身；权力意志也是一种求实一直，我们应该了解，在黑格尔的眼里，真知并不是单纯的、客观、绝对性反而是虚构、不正确的，在了解与权力意志之间的关系中，权力意志是第一原则；权力意志都是永恒轮回的，它自我塑造、自我毁灭、周而复始，在永恒轮回的过程当中，权力意志非常有限、守恒定律的、周而复始的、无目的的。

三、悲剧的诞生

在没有阅读文章《悲剧的诞生》时，根据各个方面的了解，原以为这是一本蕴涵黑格尔不幸美学思想的经典著作，黑格尔根据古希腊文化辉煌灿烂艺术历史叙述日神文化与酒神包文化艺术，从二者冲突中分析悲剧的诞生。但阅读文章过这书及相关的二手参考文献后，我才意识到并不仅仅是一本表述希腊悲剧发源、根据希腊悲剧而讨论不幸实质的美学经典著作，反而是一本毫无疑问的哲学书籍，一本由艺术美学通往科学哲学经典著作。

在研究本书的创作背景时，我们会发现：1870年，黑格尔参与普法战争毫无疑问促进了此书的成型。1870年，黑格尔参与普法战争的精力和痛楚体会，进一步推动她向整体生命哲学迈入，，Dior尼索斯和强仕形象持续浮现出它的脑子里，对他而言，并不仅仅是一对十分不同类型的古希腊神袛，而应该是古代历史，在艺术和存活中有所不同的二种巨大力量。[4]黑格尔的不幸致力于创建，建立一种有别于希腊世界的理想主义者和乐观者的思想，这也是一种新的文化思想。都是需要你去了解、分析的思想。

四、日神文化和酒神包文化艺术

日神文化和酒神包文化艺术可谓是《悲剧的诞生》一书中最令人关注的焦点。我认为，仅有接受的酒神包不理智，才能感受到黑格尔的不幸哲学思想，才能感受到黑格尔哲学思想。

所说日神不理智关键在于指本体性的生命意志体现为自然事物的想法，这类不理智制造出包含万事万物等在内的全部现象世界；所说酒神包冲动是本体性生命意志否认，解决自然事物和现象世界的想法，而所说酒神包全球，就是本体性的信念全球自身。[5]其实是对日神不理智、酒神包不理智最常见的结识了。

我的观点就是，日神不理智造就现象世界，可是这是死板的，并没有生命中的。而酒神包不理智尽管在解决、消除现象世界却是时刻自主创新，拥有生机的。假如一成不变又怎会有活力？仅有摧毁再创作才能够完成生命的永恒。我们也可以说日神不理智和酒神包不理智全是信念中的不一样主要表现，日神冲动是精神的具体性，酒神包冲动是精神的否定性。产生冲突才有再生。实际上，日神艺术与生活酒神包造型艺术在彼此角逐主导地位和主导性时，二者之间都是相互之间所需要的，如同黑格尔自己讲到我们应该把希腊悲剧解读为持续再次向一个日神的形象全球爆发的酒神包歌队。[6]

五、权力意志

（一）信念现实主义

信念现实主义应该是黑格尔唯理主义科学哲学全方位反革命：在存在论上，信念现实主义责任目地的信念不理智取代了客观，觉得生命世界的本质是信念；在认识论上，信念现实主义以形象化取代了感性认识，认为根据形象化才可以掌握世界的本质，了解仅仅只是一直发展成某个阶段时代的产物，是精神的专用工具；在生命的论上，信念现实主义以个体主义和悲观主义者取代了历史主义和乐观者。

佛洛依德做为现象和信念世界、生命意志的认可和否认，黑格尔的权力意志促使二位变成了信念观念的关键意味着。

（二）佛洛依德和黑格尔的差异信念

佛洛依德认为根据自我认同与艺术形象化掌握信念自身，他认为，信念是单一的，没有理由的，一味的，是一种消极、挨饿信念。在上文讲过，黑格尔的权力信念是一个永恒轮回的一个过程，这正展现了人生的价值。从而，我们不难发现，黑格尔虽然和佛洛依德一同关心信念，但二者的一直意识却是完全不同的。我们必须要明白了两人之间的同样处、不一样处才可以掌握《悲剧的诞生》背景，才最终真真正正了解这部经典著作。

悲剧的诞生读书感悟(篇5)

一、佛洛依德的辩证法原理

（一）做为表象的世界

佛洛依德觉得哲学思想是没有前提条件，都是最常见的专业知识。哲学与科学拥有全局性的差别。他认为，科学合理要要问“为何”，而哲学思想最先问“哪些”。科学哲学压根关键是“世界是什么”，与此同时，哲学思想一定要客观性的基础知识，这将我作为了解行为主体本身就有的形象化专业知识抽象概念、明晰化，这便是哲学思想每日任务。

康德哲学使佛洛依德脱离了朴实无华的实在论，反而是先从主客体的依存性考虑去看待全球。他谈到的现象和精神的区别，事实上相对应的便是远大的'状况与自在之物的区别。

佛洛依德觉得，要讨论“世界是什么”这种情况，需从现象考虑。“‘全球是我现象’：这是一个真知，是对任何一个存在着和认知着微生物都有效真理；但是只有人能够把他列入自我反思的、抽象的观念而已。”在这儿，佛洛依德十分重视人体的功效，这会对它作为信念世界的哲学观点具有重要的危害。

（二）做为信念世界

全球并不仅仅是现象，在远大那边，状况与自在之物得到区别，但现象界是可以根据形象化方式和知性优雅范围认识，而自在之物则不能。佛洛依德的信念理论其实是为了了解这一自在之物。在佛洛依德的哲学里，这一自在之物便是信念，这是世界的本质。在表述这一关键出题时，佛洛依德是以人体下手，但它的主要思想乃是信念甚至全部自然内在实质，且信念是无法分。信念有别于现象，因此佛洛依德还提到“信念做为自在之物要在具备各种各样形态原因律的范畴以外的，进而就简直就是无根据的”

二、黑格尔的辩证法原理——权力意志

在黑格尔认为，权力意志也是一种超强力观念，这里的含义是竭尽全力毫无疑问、掌握信念；是一种高度肯定。尽管黑格尔对佛洛依德的信念主义哲学有一丝丝的传承，可是，他并认可佛洛依德对现象和信念进行划分。他认为，现象就是我们常说的实质。

权力意志是黑格尔科学哲学核心内容，它是一个匿名全过程；必须释放出来与保持住活力，这就是一种主人家观念，既要做主人家，要有着统率力、权利，维持本身；权力意志也是一种求实一直，我们应该了解，在黑格尔的眼里，真知并不是单纯的、客观、绝对性反而是虚构、不正确的，在了解与权力意志之间的关系中，权力意志是第一原则；权力意志都是永恒轮回的，它自我塑造、自我毁灭、周而复始，在永恒轮回的过程当中，权力意志非常有限、守恒定律的、周而复始的、无目的的。

三、悲剧的诞生

在没有阅读文章《悲剧的诞生》时，根据各个方面的了解，原以为这是一本蕴涵黑格尔不幸美学思想的经典著作，黑格尔根据古希腊文化辉煌灿烂艺术历史叙述日神文化与酒神包文化艺术，从二者冲突中分析悲剧的诞生。但阅读文章过这书及相关的二手参考文献后，我才意识到并不仅仅是一本表述希腊悲剧发源、根据希腊悲剧而讨论不幸实质的美学经典著作，反而是一本毫无疑问的哲学书籍，一本由艺术美学通往科学哲学经典著作。

在研究本书的创作背景时，我们会发现：1870年，黑格尔参与普法战争毫无疑问促进了此书的成型。“1870年，黑格尔参与普法战争的精力和痛楚体会，进一步推动她向整体生命哲学迈入，……，Dior尼索斯和强仕形象持续浮现出它的脑子里，对他而言，并不仅仅是一对十分不同类型的古希腊神袛，而应该是古代历史，在艺术和存活中有所不同的二种巨大力量。”[4]黑格尔的不幸致力于创建，建立一种有别于希腊世界的理想主义者和乐观者的思想，这也是一种新的文化思想。都是需要你去了解、分析的思想。

四、日神文化和酒神包文化艺术

日神文化和酒神包文化艺术可谓是《悲剧的诞生》一书中最令人关注的焦点。我认为，仅有接受的酒神包不理智，才能感受到黑格尔的不幸哲学思想，才能感受到黑格尔哲学思想。

“所说日神不理智关键在于指本体性的生命意志体现为自然事物的想法，这类不理智制造出包含万事万物等在内的全部现象世界；所说酒神包冲动是本体性生命意志否认，解决自然事物和现象世界的想法，而所说酒神包全球，就是本体性的信念全球自身。”[5]其实是对日神不理智、酒神包不理智最常见的结识了。

我的观点就是，日神不理智造就现象世界，可是这是死板的，并没有生命中的。而酒神包不理智尽管在解决、消除现象世界却是时刻自主创新，拥有生机的。假如一成不变又怎会有活力？仅有摧毁再创作才能够完成生命的永恒。我们也可以说日神不理智和酒神包不理智全是信念中的不一样主要表现，日神冲动是精神的具体性，酒神包冲动是精神的否定性。产生冲突才有再生。实际上，日神艺术与生活酒神包造型艺术在彼此角逐主导地位和主导性时，二者之间都是相互之间所需要的，如同黑格尔自己讲到“我们应该把希腊悲剧解读为持续再次向一个日神的形象全球爆发的酒神包歌队”。

五、权力意志

（一）信念现实主义

信念现实主义应该是黑格尔唯理主义科学哲学全方位反革命：在存在论上，信念现实主义责任目地的信念不理智取代了客观，觉得生命世界的本质是信念；在认识论上，信念现实主义以形象化取代了感性认识，认为根据形象化才可以掌握世界的本质，了解仅仅只是一直发展成某个阶段时代的产物，是精神的专用工具；在生命的论上，信念现实主义以个体主义和悲观主义者取代了历史主义和乐观者。

佛洛依德做为现象和信念世界、生命意志的认可和否认，黑格尔的权力意志促使二位变成了信念观念的关键意味着。

（二）佛洛依德和黑格尔的差异信念DHB100.COM

佛洛依德认为根据自我认同与艺术形象化掌握信念自身，他认为，信念是单一的，没有理由的，一味的，是一种消极、挨饿信念。在上文讲过，黑格尔的权力信念是一个永恒轮回的一个过程，这正展现了人生的价值。从而，我们不难发现，黑格尔虽然和佛洛依德一同关心信念，但二者的一直意识却是完全不同的。我们必须要明白了两人之间的同样处、不一样处才可以掌握《悲剧的诞生》背景，才最终真真正正了解这部经典著作。

悲剧的诞生读书感悟(篇6)

歌曲已经死了。这宇宙空间和世界的底色彩早就在众人的冷漠中向杂点所染。他原本是酒神包的内核，就是这苍生就是这全球就是这银河系的生命，可以从欧洲文艺复兴的歌舞剧逐渐，生命就逐渐被更加深入地玷污；他原本是宇宙膨胀的伴奏音乐，拥有她才会培育出实际，以后才算是针对实际的描写，效仿与定义，但他们，这些所谓的艺术大师，竟用歌曲去效仿滥俗的情绪，去效仿苍白文本，去携带奉承丑恶的嘴脸有意构建裂缝松散的娱乐实际效果！歌曲原是这世界神灵，而愚昧而自大的人却令神去效仿自身。在过去近一百年中，莫扎特犹能窥探神的一角，贝多芬用磨难与生命谱出来的音乐符号恍如千年之前古希腊的神喻，但百年以后的那么今天？贝多芬已经死了，莫扎特已经死了，,歌曲已经死了，灰也没剩。

诗已经死了。这根据“音乐情感”的情感释放，文本只不过担负的载体及其使情绪内敛的安全通道。这些源于本性的初始叫喊，这些日神光与影中的梦镜品牌形象，反被这种当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉矫情的标识符(已配不上称之为文本)，死死地钉进冷冰冰的白纸。屈子行吟于泽畔，唱着顽强的曲调；超白斗酒诗百篇，书籍的是心灵的交响乐。她们自是人生中英雄人物，是酪爵不幸的主人公，但那些诗文恰好是她们在舞台上用青春吼出的戏词，是悲惨人生的表述与效仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便跟随来到水月中间，由于人间再无作家，由于世间已经是图形的天底下。

造型艺术已经死了。当世间的审美观者神气十足地觉得艺术是在自己手中问世时，是不是便代表着尘世间已没有人明白造型艺术的真实外貌？大家只不过是都是真真正正创作者另一件艺术品而已，而一件不懂立在恰当视角自我欣赏艺术珍品，终归仅有被砸碎的结局。

这时，做为最大方式美学的希腊悲剧，那日神与酒神包挥笔一同洒下出来的不幸，那诗与歌曲编制交响乐而成不幸，又怎么能苟且偷生于这不明白实质，没有灵魂，任由冲动、狂妄自大、个体意识席卷的疯狂的人人世间？！

因此不幸已经死了。

但在看不到序幕的戏楼上，在无人所知的尘世间，大家又把如何选择？

悲剧的诞生读书感悟(篇7)

黑格尔的第一部经典著作是《悲剧的诞生》，他给出了日神精神与酒神精神。日神的辉煌使天地万物展现出美丽的外型，生产制造一种错觉，酒神包代表着情绪放肆，它的一种状态是一种痛苦和窃喜交织的颠狂情况。大家都很喜欢听歌，而歌曲恰好是日神与酒神精神的一种综合性情绪显露。黑格尔觉得，看不幸时，"一种形而上学的抚慰让我们临时逃离世道人心变化的纷杂"，根据个性化的摧毁，大家反倒感到全球生命意志的丰硕且不可摧毁，因此长出快乐。现实生活的痛苦化为了审美观的乐趣，人生的悲剧化为了这个世界的喜剧片，毫无疑问性命，连着它必定涉及到的痛苦和摧毁，和痛苦相玩耍，从人生的悲剧性中得到审美观快乐。这便是酒神精神的要旨。

日神精神实质便是沉湎于外观错觉，抵制追责本身，酒神精神却消除外观错觉，与本身沟通交流结合。前面一种用漂亮的面纱遮住人生的悲剧相貌，后面一种揭开面纱，注视悲惨人生。前面一种教的人都不放弃人生的快乐，后面一种教的人都不逃避人生的痛苦。前面一种痴迷瞬间，后面一种憧憬永恒不变。日神精神上的言外之意：即使人生道路是个梦。我们也应该丰富多彩地去做这个梦。不必失去了梦想的意趣和欢乐；酒神精神的言外之意是：即使人生就是幕不幸，我们也应该绘声绘色的演这幕不幸，不必失去不幸的壮观和惶惶然。

黑格尔觉得权力是生命意志的终极目标，人生本来就是高低权力意志的比拼全过程。这类权力意志实际上是用酒神精神更新改造完的"生命意志"，吸引异已，使其成为自身存活，发展趋势的一种手段，这是生命标准。因而他把人分成奇才和无赖。一个能不能对人与持审美观的心态，是绝对人生道路或是否认人生道路，归根结底在于内在生命的强成衰微。他就声称"上帝死了"，呼吁摆脱偶象，毁坏老旧的旧思想，倡导放荡不羁的酒神精神。

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